《般若波罗蜜多心经》中：行、埵、耨这三个字如何个读？
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《般若波罗蜜多心经》中：行、埵、耨这三个字如何个读？
行，xíng
原文：行深般若波罗蜜多时，xíng
shēn
bō
rě
bō
luó
mì
duō
shí
行深，意为修行甚深；或者说是以深切的般若智慧在修行时。
埵，duǒ
原文：菩提萨埵
pú
tí
sà
duǒ
菩提萨埵就是“菩萨”一词的简称。梵语bodhi-sattva。
耨，nóu
原文：阿耨多罗三藐三菩提
ā
nóu
duō
luò
sān
miǎo
sān
pú
tí
也是梵语的音译，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。
菠萝菠萝蜜心经怎么念
“摩诃般若波罗蜜”这几个字到底应该怎么读（请用同音的汉字写出来）？
应该是“金刚般若波罗蜜经”和“摩诃般若波罗蜜多心经”
因为翻译问题，略有不同。但你如果指的是心经，“多”这个字不能遗漏，因为“般若波罗蜜多”是同一个词，意思是到达彼岸
我自己个人念法为má hā bō rě bó luó mì dā （嘛哈波惹波罗蜜嗒）
梵音为Maha Braja Ba Ra Mu Da
(摩诃也可以念为mó hē)
但不要过于纠结于发音，主要是心诚。经文咒语基本是唐朝时翻译过来的，因此用唐朝官话发音最接近，但现今人们只能揣测当时的发音规律，毕竟谁也不能确切知道唐朝的雅言如何说。即便是梵语，现今的发音也和古梵语有出入了，没办法确定。
“般若波罗蜜多心经” 的准确读音是什么？比如“若”到底读读er还是ruo，“多”读duo还是la
般若bō
rě
有首唱版的般若波罗蜜多心经很不错
再看看别人怎么说的。
“般若波罗蜜多心经” 的准确读音是什么？比如“若”到底读读er还是ruo，“多”读duo还是la
般若波罗蜜多心经的正确读音：bō rě bō luó mì duō xīn jīng 《般若波罗蜜多心经》，有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。 《般若经》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。 《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰， 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。 扩展资料： 般若的深层含义： 般若既是佛教思想，也是哲学思想，更是一种人生态度和思辨模式，尤其值得我们了解和关注。正是由于般若的存在，使佛教成为人类历史中几乎是唯一的一种最终并不承认“神”的宗教。 般若，全称“般若波罗蜜多”，是根据梵语音译的佛教术语，读作bō rě，意为智慧，为三无漏学、六度之一。 般若一词最早出现于东汉高僧支娄迦谶所译的《道行般若经》，距今已经两千年了。般若在中国没有相当的名词可以代替，所以译经家不直接汉译为“智慧”，而以音译。 参考资料： “般若三经”的社会文化价值—人民网 般若波罗蜜多心经—百度百科
正规寺庙早晚课都唱诵什么经文？
早课：《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》各一遍、《普贤菩萨十大愿王》； 晚课：《佛说阿弥陀经》、《大忏悔文》、放蒙山施食、《大慈菩萨发愿偈》或《小净土文》、三归依、《大悲咒》、《伽蓝赞》。 早课的用意在提醒自己，希望这一天处事待人接物，不要忘记佛陀的教诲，早课用意在此地。 晚课是反省，反省我今天一天对人、对事、对物，有哪些做的是对的、正确的，有哪些是做错，晚课是反省，做对了的，明天继续要保持，做错了的，明天一定要改正。 扩展资料：寺庙来由 佛法来中国后才有寺院，因为佛法是方便多门、不拘形式，在印度佛陀在世时并没有，只要有大的场所即可，能容纳佛的经常随众，经上讲1250人，实际上是1255人，连佛是1256人。佛法传到中国就有了寺。 佛法是汉朝时传到中国来的。当时的“寺”是办公机关，直属于皇帝下面一级单位的办事机构；属于宰相下的一级单位称为部，宰相下面有6部，部的长官、首长叫尚书，次长称侍郎；属于皇帝下面办事机构的首长叫卿。 皇帝下面办事的一级单位有9个，共9个寺，长官称为卿，所以“寺”不是庙，它是一个办事机构。佛教到中国是由皇帝来接待它，那时外交归皇帝管，不在宰相底下，宰相管内务。
《心经般若波罗蜜多心经》全文解释是什么？
观自在菩萨，修行深般若法门，当其功行圆满之时，心中如明镜照亮，明白地照见五蕴皆空，身心无我，本然清净。于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟之岸。舍利子：色之表象离不开空之本质，而这本质离不开表象，它们不是两件对立的事物。 色本来就是空，而空也就是色身的本来面目。感受、动机、判断的精神现象与空相同，这与物质现象之色与空的等同是一样的道理。舍利子：世间一切事物本来的性质，皆同一不二，平常无差别，既没有产生，也没有灭失，即无所谓污染，也便无所谓清净，既不会增长，也不会消减。 所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中，没有物质色身，也没有感觉、知觉、意志、判断，没有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官，也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼。 没有"六根"，"六境"，"六识"，没有烦恼，也没有除去烦恼的菩提，乃至没有生老死的十二因缘系列，也没有涅槃没有世间一切皆苦的念头，没有世间苦及其原因的说法，没有苦因可除的希望，没有修行而脱离苦痛的方法。 总之，没有般若智慧，以此求般若便什么也不会得到。修行般若法门由本来"无所得"的缘故，因而无所不得。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸，证得内心无牵无挂光明坦荡的境界;由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安，便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望。因此而最终达到涅槃。 经文内涵 此经文旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈习应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即从其中撮要单行。 全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。
放生要念三皈依和佛号，怎么念
不是念三皈依，是放生时由主法者，给放生的动物授三皈依。一切念诵请参照《放生仪规》去做。
皈依偈皈依三宝怎么念？
皈依三宝:道宝、经宝、师宝
怎样在家念经书
如临佛前，不可妄想。若经文不长，最好一气呵成。不敢怠慢。正襟危坐净手漱口
