工笔佛像上色步骤

今天农业百科网给各位分享如何给佛像上色的知识，其中也会对工笔佛像上色步骤(佛像工笔画教程)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

工笔佛像上色步骤

摩利支天菩萨本身所体现的是个天女的形象，是个非常美丽的天女形象。从法海寺壁画所体现出来的感觉上，我们在勾线的过程中，更多使用的就是游丝线和铁线描，它没有过于复杂的线条变化，因此需要大家锻炼的，就是线条的流畅感、气息的平稳感的以及我们在描绘的过程当中那种整体的柔美的感觉。 这幅菩萨形象更多的是有非常多的细节，无论是头冠、还是身上的璎珞、臂环、脚环以及身上的配饰，都是非常工整精细的，因此大家在勾线的时候侧重点也是体现在这些精细的地方。至于整体的着色要求呢，本身法海寺壁画就有那种华丽的、艳丽而且平和的效果，不需要大家在色彩上是统一的，每个人都可以按照自己的想法去完成自己心中的那个颜色，但是基本的要求是有统一地方，比如平涂的均匀分染的工整以致后期的图案要上得特别地精巧。如果能够达到这个效果，那么摩利支天菩萨基本上就能体现出一个漂亮的形象来，而且本身这个天女形象就非常的好看

寺庙石雕佛像雕刻都用什么材料

花岗岩、大理石

这么大的工程人们到底怎么做的？这佛像。

设计 在总工程设计中，不到三个月便绘制出五千多张图纸丶编印出三百册技术文件；运用系统分析，排出三年内每月每天的工程进度。 放样 一比五（五米多高）的大佛石膏模型於1986年9月26日由水路从广州运抵南京。 放样采用的是一种独特的「数控箱式一次成形法」，即工程技术人员对一比五的模型采用立体摄影，找出佛像在空间的位置，确定3,900个座标点，用 电脑运算放大；又沿用传统方法，分段内层做木箱，外层涂石膏，塑出一比一模型。 铸造 采用内骨架支撑，将佛身分块铸成青铜壁板，然後以螺栓固定的结构方式。主骨架为钢材，另有副支架来连系铜壁板和主钢架。 技术人员经过研究测算，把整个大佛分解成202块壁板，厚度由10毫米至13毫米不等。根据佛身的不同部位，制成极为精确的浇铸模具。浇铸出的每块壁板误差不超过3毫米。 为了充份表现出释迦牟尼佛的庄严德相，和达到完美的艺术造型，专业的技术人员终於克服了技术上的重重困难，将整块佛面一次浇铸成功。佛面高4.3米，阔5.8米，厚13毫米，重5公吨。 预安装 在厂房内进行的预安装是为现场总安装作准备，把现场安装可能出现的问题先在厂内解决。 预安装把大佛分为上中下三段来安装，还对一些铜壁板作了必要的矫形和修整，也进行了初步的机械整饰。 运输 铜壁板於1989年4月以海路付运香港。但佛面太大，而大屿山的山路狭窄， 把佛面运上木鱼峰有很大的技术困难。 其後得到运输署协助，经过周密安排，用一辆大卡车居中，前後各用一辆吊车协助，终於把佛面及另外两件大青铜壁板运抵工地。 现场总安装 大佛的安装和焊接由下而上可分八层，焊接焊道超过了5公里，而且工程是在完全露天的环境下进行，其艰巨 天坛大佛安装过程 图册 3张 可以想见。 为了保证大佛不受巨大的风力影响破坏，工程技术人员用大型电脑对佛身每个部位进行了风力丶压力和强度载荷计算──国内的空气动力研究所专门制作了一尊试验模型，运用试验卫星丶火箭的风洞，对大佛铜像进行了全部丶局部，单方面和多方位的吹风试验。 对大佛的表面着色，也经过了一年多研究试验，从大量配方中选择了效果最佳的涂料，使表面着色既古朴凝重，又不易因腐蚀而变色。

请教：有哪一种树脂在经过适当稀释后，能够通过高压喷*喷出长丝的，颜色是乳白色的

不饱和聚i酯树脂

木雕如何上色？

　　着色用的颜料一般是指水溶性的，如水粉、水彩。它们的特点是覆盖性小，有较强的渗透性。油画和丙烯颜料不宜使用。传统的大漆中有一种叫“果漆”的漆料，因其呈透明状，可以和其它颜料稍加调和，使用之前要把木雕表面修光磨平，较之传统的制漆工艺简便、快速得多。

　　木雕着色的方法主要是掌握木料的本质和花纹在颜料的覆盖下还依然可见，有些木纹通过染色更加清晰。所以在调配颜色时不宜过厚，颜料与水的比例约是三十比一，要适当的稀薄，呈透明状。这样即使多上几遍，木质也不会被覆盖住。如果颜色调配得当，上色三遍就可以了，但要干一遍上一遍，上色的刷笔含水量不宜过多，不要急于求成，否则有些深凹处积淀颜色易产生不均匀的效果。

　　关于调配颜料要视个人作品而定。但不论哪种，基本都可掌握在三至四种之颜色的调和，颜色过多会造成脏的色感。颜色过少会显得单薄，缺少厚重感。初学者可以边调颜料边在木头上作试验，直至调至满意的颜色为止。可以找一些贵重木料的样板或边角料，放在旁边作参考。

　　木雕上色以后不能马上打腊上光。一定要等干后再用旧的细砂纸，俗称“泛砂纸”，即用过的细砂纸，上面已无多少砂粒，用它轻轻的将木雕表面因木头着色上水后木质起毛并留下颜色的粉末擦磨干净，直至手感光滑。有的作品可以视情况擦漏一些，使木头的底色稍有显露，形成丰富的色彩感觉，同时也加强了作品的层次感。

　　木雕的表面处理还包括修补结疤、裂缝与虫眼的工作，一般小面积的可采用乳胶调和木头锯末或石膏粉末填补，干了以后要用丙烯颜料补色。如有小面积的可视情况用“植皮补”的方法，即在木雕的其它部位用平刀铲起一片木片，沾上胶移植在有暇疵的部位，待胶干后再用细砂纸轻轻磨平，这是黄杨木雕常用的方法。大面积的裂缝则可采用“镶嵌”的补法，即用相同材料的木条或木片，削成内窄外宽的形状，然后沾上乳胶嵌进缝里，待胶干后再用刀与表面一起修理平整。

　　木雕经过着色、修补等表面处理后，要打蜡上光，目的是防水、防尘、防手上的油腻等。打蜡的方法是，先将若干蜂蜡或石蜡切成片，放在铁皮罐内，加上一点松节油，然后放在小电炉上慢慢加热，注意温度过高松节油会起火。待蜡完全熔化后，稍凉些时用薄布沾上涂抹于木雕表面，再用另一块干净的布使劲擦拭直至产生均匀的光泽。这种方法比较适合贵重木材，相对也麻烦些。初学者用一般的木头雕刻，可以采用鞋油，地板蜡等简便的方法上光，亦可增加木头的光泽，亮而不俗。

铜佛像彩绘的主要染料是什么？

这件衣饰上的颜色是彩绘上去的，可能是丙烯颜料，现在的技术应该也可以电镀彩喷的。我在转塘的浙美雕塑基地看过做的。但我可不会弄的。据说也有用油漆的，我没看过

和尚送信徒的黄金色佛像小卡片是什么材料做的?

印光法师文钞三编卷二—与邬崇音居士书：

（一九三五年）

崇音居士慧鉴：前三日，接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年，北京法源寺道阶法师，做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后，道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年，仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规，光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。……

翻译过来是印光大师写道:

民国二年, 道阶法师做佛诞纪念会, 以释迦佛像做为徽章(不是指印章, 指佩戴用的), 我(印光大师)绝对不知道这件事.

这件事之后, 道阶法师来普陀, 送我一个徽章, 我痛斥这是亵渎三宝. 到了民国十二年, 他们还在以佛像做徽章, 上海也仿照做起来, 现在的居士也这样做了. 这个行为的始作俑者, 是道阶.

道阶法师可以讲经, 但是恭敬尊重这方面, 却完全不讲, 真是让人叹息. 这会中来的一切人员, 每个人都要随身佩戴这个佛像做的徽章.

如果佩戴这个徽章来拜佛, 是不合适的;

佩戴这个徽章来拜人, 佩戴的人和受拜的人都折福.

可是现在由道阶提倡的, 已经成了普遍的风气, 我也知道这个事不易收拾, 但是各位居士要我说, 我不能不为大家说一下这个了.

印光谨复 乙亥五月十五日

现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不带在衣服外，还紧贴皮肤，进厕所也不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言什么‘男戴观音女戴佛’以调和人体阴阳之气，实在是胡说八道之极！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！

佛教护身之法物甚多，当依我佛经典开示为据。如楞严咒。大佛顶首楞严经 卷七云：“……若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。……”

(此卷所言楞严神咒功德不可思议！内容太多，在此不录)。密宗经典中开示可佩带之神咒也甚多，功德皆不可思议！现今科技又加工出许多各种质地的精美饰件，内装此种神咒，不但植福护身，又不失美感。实乃替代佛像挂件之善法！望大众广传，皆获殊胜利益！


佛像最好要谨慎佩戴，戴上有些注意事项。

最近几年，一些不太明白佛理的人们，为了自己及家人和朋友平安吉祥，想依赖佛教吉祥物作为“护身符”，一些工艺品厂家便趁机迎合人们的心理需要，用佛菩萨像做徽章、金卡等“护身符”，还宣扬“男带观音女带佛”，甚至有人在金戒指上铸佛像，不仅带着佛菩萨像去厕所等不净之处，还用带佛像戒指的手摸不净之处，（曾有人把挂在身上的佛像掉到厕所）。

佛经中云："若人上厕之后，不洗手持经拜佛，得无量罪，死后入厕中虫。"那么持佛像入厕之罪就更大了。

可见，佩佛菩萨像徽章无福而招罪，并无护身作用。而佛在经中多次提到让人称念佛菩萨圣号，从未说让人身上佩戴佛像，现今好多只顾眼前利益的商人，甚至有的寺院，也在利用“护身佛”赚钱。也有个别出家不久的僧人，也用佛像金卡等徽章送人结缘，其实都在造罪而不自知，未来苦极无量。

还有近几年印佛经的人很多，或把佛像印在经书封面，这不合宜，应印在经书内第二页。

来到寺院的人们大都要烧香，而现在好多制香厂家，不把香的质量提高，而是利用佛菩萨像做包装吸引香客。人们花钱买劣质香，而把印有佛像的包装仍到垃圾筒内，或仍到地上任人脚踩，其罪之大真让人难以想象。

希望有识之士今后勿买印有佛像的香，而香厂也不要再用佛像做商标包装，而应把香的质量提高。这样制香和买香的人都能远罪获福，同得利益。

欲得佛法实益，须向恭敬中求。敬请十方大德善信，尊敬三宝，同得实益。

真正的护身物品该是加持书写的“真言”、“咒语”，而不是将佛像挂于身上；佛像是法像庄严的，由此是让我们起恭敬心的。所以，我们要尊敬三宝、供养三宝，以此来学佛。当然亦不可流通残身佛像（即非全身的佛像），否则会获罪折福。

牙齿磕掉了一小块，很小的一块，想补上，要怎么办？？？补上后颜色会不会不同？

补牙有好多材料比如玻璃离子。复合树脂。银汞合金.**锌。磷酸锌等等。向你说的情况属于4类洞。比较好补的。医生在补牙的时候会根据你的牙体颜色陪材料。一般像玻璃离子和光固化复合树脂都都和切牙颜色差不多。现在最好的材料一般都用光固复合树脂。

佛像怎么贴金？

佛像贴金有表面贴金、镏金、描金等多种方法。一般情况下都采用表面贴金的方法，这种方法经济又实用。为了衬托黄金色调，先在铜雕佛像表面涂一层黄色桐油，晾干后再贴上金箔，待金箔粘到铜佛像表面后，最后用毛笔轻压金箔，让金箔完全粘贴在桐油上，铜雕佛像的表面贴金就基本完成了。 工具/原料 金 佛像 方法/步骤 传统铜雕佛像贴金技法：利用传统贴金技法制作出的铜雕工艺品的贴金效果不相同，主要是因为处理底漆所使用胶水的配制不同，现在常用的胶水主要有水溶胶和牙膏胶这两种。水溶胶比较容易配制和操作，但是贴金效果一般没有牙膏胶的黄金质感好。使用牙膏胶溶剂是直接在铜雕佛像的表面打胶后，不作保护漆，真实地体现黄金的原色，缺点就是不经碰撞，稍微用力刮擦就把表层的金箔刮掉。以前的工艺也曾在金箔表面涂上清漆加以保护，但是不能体现黄金的原色了。 高强度铜雕佛像贴金技法：高强度贴金技法是在金箔表面涂上高强度保护漆，经常用高光和亚光两种。采用这种贴金技法生产的工艺品，耐摩擦、耐刮、耐蹭、防酸碱腐蚀的性能，保护漆的透明度高低直接影响黄金质感的效果。

佛像是怎么画出来的

涉及到美术学，画画入门，把画画那一套理念弄明白了，也就会画佛像了，外加一个条件，最好信佛，对佛教有了解，