曾国藩名字问题？求解

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曾国藩名字问题？求解

曾国藩乳名宽一，读书时取名子城，字居武，后为了戒烟，改字伯涵，自号涤生，1838年（28岁）中进士后改名国藩。 在曾氏家族中，曾国藩兄弟是传字辈，其派名分别为传豫（国藩）、传晋（国潢）、传谦（国华）、传恒（国荃）和传履（国葆）。曾国藩弟弟们名字中的“国”字是否是追随曾国藩而起，目前未见权威说法。想来两者应该是大有关系的。同时他的几个姐妹也都叫国兰国蕙等，其中的关系值得研究。 曾国藩是曾氏（曾子）后人。清康熙年间，皇帝御赐孔、孟、颜、曾四姓统一辈分派语，以前后贯穿不乱，全国同一。其中曾氏的派语为：“宏闻贞尚衍，兴毓[传]纪广，昭宪庆繁祥。”道光年间，又续赐曾氏派语为：“令德维垂佑，钦绍念显扬。” 民国初年，袁世凯又以大总统名义续赐曾氏派语为：“建道敦安定，懋修肇彝常。蔚文焕景瑞，永锡世绪昌。”

李鸿章对其恩师曾国藩的功过是非？

　　李鸿章曾写下脍炙人口的《入都》诗十首，为世所传诵。他以诗言志，有“遍交海内知名士，去访京师有道人”之宏愿。入京后，他在时任刑部郎中的父亲引领下，遍访了吕贤基、王茂荫、赵畇等安徽籍京官，得到他们的器重和赏识；同时，由于科场顺利，使他得以有广泛的交游和开阔的眼界，当时与他同榜的甲辰（举人）、丁未（进士）两科中，人才济济，不少人日后膺任枢臣疆寄，李鸿章与这些同年一直保持着密切而特殊的关系。就科举正途而言，出身徽商又为苏州世家的主考官潘世恩，以及作为李鸿章太老师的翁心存（孙锵鸣之师），在青年李鸿章任翰林院编修时，对其经世致用世界观的形成，均有一定的启迪；而以潘、翁为领袖的苏南豪绅，对李鸿章后来组建淮军迅速崛起于江苏，也予以极大的支持。然而，最令李鸿章庆幸的是，他在初次会试落榜后的“乙丙之际”（即1845－1846年），即以“年家子”身份投帖拜在湖南大儒曾国藩门下，学习经世之学，奠定了一生事业和思想的基础。

当时，曾国藩患肺病，僦居城南报国寺，与经学家刘传莹等谈经论道。报国寺又名慈仁寺，曾是明末清初思想家顾炎武的栖居所。面对内忧外患，强烈的参与意识使曾国藩步亭林以自喻。他在桐城派姚鼐所提义理、辞章、考据三条传统的治学标准外，旗帜鲜明地增加了“经济”，亦即经世致用之学一条。李鸿章不仅与曾国藩“朝夕过从，讲求义理之学”，还受命按新的治学宗旨编校《经史百家杂钞》，所以曾国藩一再称其“才可大用”，并把他和门下同时中进士的郭嵩焘、陈鼐、帅远铎等一起，称为“丁未四君子”。太平军起，曾、李各自回乡办理团练，曾氏又将自己编练湘军的心得谆谆信告李鸿章，足见期望之殷。

咸丰三年（1853年）初，李鸿章得知太平军大举入皖的消息后，怂恿工部左侍郎吕贤基上奏，并代为捉刀连夜赶写奏章。奏上，咸丰帝命吕担任安徽团练大臣，吕对李说：“君祸我，上命我往；我亦祸君，奏调偕行”。于是李鸿章与吕贤基一同回到安徽。翌年，李鸿章的父亲李文安也由王茂荫举荐回乡办团练。李家父子的团练“整齐皆可用”。李鸿章先后随周天爵、李嘉端、吕贤基、福济等清廷大员在皖中与太平军、捻军作战。

李鸿章以书生带兵，既有“专以浪战为能”的记录，也有“翰林变作绿林”的恶名。数年的团练生涯，使他逐步懂得了为将之道，不在一时胜败，不逞匹夫之勇。他曾因咸丰五年（1855年）十月率团练收复庐州之功，“奉旨交军机处记名以道府用”。次年又以克复无为、巢县、含山的战功，赏加按察使衔。然而，功高易遭妒，一时之间，谤言四起，李鸿章几不能自立于乡里。七年（1857年），皖抚福济奏报李鸿章丁忧，为父亲守制，从而结束了他为时五年的团练活动。翌年，太平军再陷庐州，李鸿章携带家眷出逃，辗转至南昌，寓居其兄李翰章处。他本人遂于九年（1859年）末投奔建昌曾国藩湘军大营，充当幕僚。

其实，适湘军三河新败，需人孔急。因此，曾国藩对于招李鸿章入营襄助，甚为积极主动。但曾也深知，李自恃才高气盛，锋芒毕露，真要独当一面，还需再经一番磨砺。于是，他平时尽量让李鸿章参与核心机密的讨论，将其与胡林翼、李续宜等方面大员同等看待；当时，湘军幕府中有不少能言善辩之士，如李元度、左宗棠等，曾国藩经常有意无意让他们与李鸿章争口舌之长，以挫其锐气。至于曾氏本人，更是身体力行，以自己的表率来影响李鸿章。如李爱睡懒觉，曾则每日清晨必等幕僚到齐后方肯用餐，逼李每日早起；又李好讲虚夸大言以哗众取宠，曾多次正言相诫：待人惟一个“诚”字。每当遇到困难河挫折，曾则大谈“挺”经。如此苦心孤诣，使李鸿章的思想、性格乃至生活习惯都深受曾国藩的潜移默化。李鸿章自称：“我从师多矣，毋若此老翁之善教者，其随时、随地、随事，均有所指示”。又说“从前历佐诸帅，茫无指归，至此如识指南针，获益匪浅。”而曾国藩的评价则是：“少荃天资与公牍最相近，将来建树非凡，或竟青出于蓝也未可知。”

事实的发展正是如此，曾氏生性“懦缓”，而李的作风则明快果断；曾国藩每有大计常犹豫再三，往往得李在旁数言而决。咸丰十年（1860年）秋，师生之间因曾国藩决定移军祁门和弹劾李元度二事发生严重分歧。李鸿章认为祁门地处万山丛中，是兵家所忌的“绝地”，移驻不妥；而李元度追随曾氏，好为“文人大言”，而非将才，曾深知其短却使他领军防守徽州，甫一兵败又严词纠参，李鸿章不愿拟稿并“率一幕人往争”，终至愤而离营。这表明，李此时的战略和用人眼光已在曾之上。后来，经过胡林翼、陈鼐和郭嵩焘等友朋的劝说和曾国藩的再三招请，李鸿章乃于次年六月七日重回湘军大营。

咸丰十年（1860年），太平军二破江南大营后，清**在整个长江下游地区已失去最后一支经制军主力。在太平军猛烈攻势下，江南豪绅地主，纷纷逃避到已经形同孤岛的上海。为了免遭灭顶之灾，在沪士绅买办一面筹备“中外会防局”，依赖西方雇佣军保护上海；另一方面又派出钱鼎铭等为代表，前往安庆请曾国藩派援兵。钱鼎铭先动之以情，每日泣涕哀求，言江南士绅盼曾国藩如久旱之望云霓；继而晓之以利，说上海每月可筹饷六十万两，这对时感缺饷的湘军，不啻是一大诱惑；同时，钱鼎铭还利用其父亲钱宝琛是曾国藩和李文安同年的关系，走李鸿章的门路要说动曾国藩。曾国藩最初属意派曾国荃领兵东援，但曾国荃一心要攻下天京，建立首功，而不愿往。随后，曾国藩又函请湘军宿将陈士杰出山，但陈亦以“母老”力辞，曾国藩最后转商于李鸿章，李欣然应命，于是开始了淮军的招募与组建。

曾国藩是怎么“戒多言”的？

俗话说:病从口入，祸从口出。说话不仅是人必备的一项技能，也是值得一生修行的一门学问。对有“完人”之称的曾国藩也不例外！ 多言得罪朋友 曾国藩考上进士进入翰林院不久，他的父亲也跟着他住到了北京。有一次父亲过生日，于是朋友们都来他家祝贺。其中就有一个朋友叫郑小珊，他们俩关系特别好，于是说起话来也口无遮拦。可是就在席间不知曾国藩说了什么，让郑小珊很是生气，而曾国藩那时候也是年轻气盛，当场就和朋友吵了起来，一场宴席大家不欢而散。事后父亲也好好数落了他一番，没多久就回湖南老家了。 曾国藩对此十分后悔，他在日记里写到说：“此事余有三大过：平日不信不敬，相恃太深，一也；比时一语不合，忿恨无礼，二也；龃龉之后，人之平易，我反悍然不近人情，三也。恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？谨记于此，以为切戒！”这句话的意思就是:这个事情我有三大错误。第一就是自以为是，第二就是一言不合就恶语相向，第三就是明明是自己得罪的别人还跟别人争辩，甚至到了不近人情的地步了。由此可见年轻时候的曾国藩也并非圣人啊，他那些为人称道的修身品质也是在日后慢慢磨练出来的。 多言惹恼皇帝 1851年太平天国运动爆发，曾国藩直接上疏，直指咸丰三个缺点：“见小不见大、不求实际、刚愎自用。”曾国藩竟敢说皇帝的不是，皇帝能有错吗？当然也会有。当时也得看是谁，像咸丰皇帝他错也是没错啊。于是曾国藩犯了天威，引得咸丰皇帝龙颜大怒，奏章还没看完就碰到了地上，准备治曾国藩的罪。要不是有穆彰阿这棵大树力保他，曾国藩这辈子就别想再翻身了。 多言得罪同僚 曾国藩是清末少有的清官了，他自己清廉也想别人也这样，见到朝中有贪腐，他口无遮拦地批判这些官员，结果得罪了大批官员，几乎成了公敌。1852年，曾国藩去江西主持乡试，这让他逃离了“处处是敌”的京城。然而“曾大炮”到了江西嘴也没有闲着，依旧是口无遮拦，又把江西的官绅给得罪了，结果也是处处碰壁。 每日三省，思己之过，趋于“完人” 经过这么多的磨难之后，曾国藩终于悟出了都是“多言”惹的祸！于是，他决心改掉这个毛病。于是无论是在生活还是工作中他都处处留心，把每天见到的人说活的话都记录下来，每日反省，思考是否语言得当，怎么说更好一些。每天都把见的人、说的话、看的书通过日记记录下来，以此反省自己的过失，对自己进行鞭策。渐渐的他这个口无遮拦的毛病得到了很大的改善。在接人待物上日趋成熟，再也不是那个口无遮拦的“曾大炮”了。 后来他写信给他的好友刘蓉时，语言有了很大的改变，连刘蓉都感觉曾国藩像变了一个人！注意自己的语言用词后，曾国藩的处世之道更加圆融，与周围关系也不再是格格不入、处处碰壁，变得左右逢源。 后来他教育儿子曾纪泽说：“古来凶德致败者，约有两端，曰长傲，曰多言，丹朱不肖，曰傲，曰嚣讼，即多言也。”这就是告诉儿子做人不可以骄傲、多言，这两种都是会让人失败的缺点。在生活上切忌与人争吵，因为就算胜了，别人也是口服心不服。为人处世还是要谦虚圆融，这样才能左右逢源、称心顺遂。

关于曾国藩提出的主张问题

没见过那字

严刑以致乂安
乂
拼音:yì
部首:丿,部外笔画:1,总笔画:2
五笔86:QTY 五笔98:RTY 仓颉:K
笔顺编号:34 四角号码:40000 UniCode:CJK 统一汉字 U+4E42
基本字义
● 乂
yìㄧˋ
◎ 治理，安定：～安（太平无事）。
◎ 贤才：俊～在官。
◎ 割：～草。～麦。
English
◎ govern, control, manage; nurture
详细字义
◎ 乂 yì
〈动〉
(1) (会意。从丿从乂相交。又作“刈”。本义:割草或收割谷类植物)
(2) 同本义 [mow]
乂,芟草也。——《说文》
(3) 治理;安定 [govern;settle;stable]
乂,治也。——《尔雅》
有能俾乂。——《书·尧典》
保国乂民。——《汉书·武五子传》
朝野安乂。——《北史》
(4) 又如:乂安(太平无事)
《康熙字典》：
【子集上】【丿字部】 乂
【广韵】鱼肺切【集韵】鱼刈切，?音刈。【说文】芟草也。【尔雅·释诂】治也。【书·尧典】有能俾乂。通作䢃。 又贤才之称。【书·臯陶谟】俊乂在官。 又【集韵】牛盖切，音艾。惩创也。或作㣻。 通作刈艾。
《说文解字》：
【卷十二】【丿部】乂
芟艸也。从丿从乀，相交。刈，乂或从刀。鱼废切

曾国藩是如何改掉好色的毛病的？

常言道，食色，人之性也。人食五谷杂粮，必然要有七情六欲。美色和吃喝拉撒、衣食住行同样都是人类潜意识当中最为原始的需求。这种需求是动物界传承必然的习惯，即便是古代的圣人，也仅仅是劝导世人要把握好度。 曾国藩，作为晚清中兴四大臣之首。年轻的时候也是一个好色之徒，对于美色充满着无限的向往和期待，甚至一度陷入其中难以自拔。好在曾国藩能够及时意识到问题的严重性，转变思路痛改恶习。接下来咱们一起了解下曾圣人的贪色、戒色经历。 见到美色异常兴奋，情不自禁失礼闹剧曾国藩有写日记的习惯，后人研究曾国藩通常从他的家书和日记中找寻线索。据曾国藩日记考证，当中有一段非常不入流的记载，恰恰是曾国藩有关美色的内容，故事大致如此。 曾国藩在北京做官，有一次同僚之间相互开玩笑说自己刚纳一个小妾，长得貌美如花，漂亮的无法形容。曾国藩在一旁听到后，耳朵都快竖起来了。坚决要求同僚于家中设宴，让他一睹芳容。 酒宴日期已到，曾国藩按耐不住提早下班，带上一点小礼物就往人家里跑。酒至半酣，同僚把小妾喊出来请安。曾国藩看到小妾后，两只眼珠子都不动了。居然情不自禁地从座位上爬起来，走到小妾旁边搀扶着小妾一口一个美人儿。 当时的情景据曾国藩自己记载，如果不是主家及时阻拦，指不定会闹出什么笑话。主家见状十分恼怒，拍案而起把曾国藩一顿痛骂轰走。 以日志警示自己，以圣人为规矩曾国藩感觉自己有些纵欲过度，以致身体逐渐消瘦，如果再这样下去，三十多岁的人肯定会掏空身体。于是，他开始给自己立下一个戒色的规矩，就是学做圣人。既然要做圣人，就不能再向以前那样总是盯着外面的女人。 但是，戒色是个十分艰难的过程。曾国藩只好在日记中每天坚持写日记，不断地提醒自己。并且日记的内容写的十分详细，比如在某某地看到一个**，一不留神多看了几眼，或者在某某家见到谁的小妾，自己心里萌生出非分之想。 道光二十二年，曾国藩不小心破戒，他在日记中痛骂自己不是东西，简直禽兽不如，不应该对人家做那样的事情。此番种种，曾国藩都是非常详细地记载下来，正是用这种不避讳，敢于直面的态度使得曾国藩能够用十年的时间，彻底戒掉贪色的念头，逐渐的修身成为一个圣人的典范。 总而言之，曾国藩是一个历史上稍有的戒色成功的男人。正是由于他的这种勇气和毅力才能够用理性的态度，战胜好色的邪念。一个人好色不可怕，但纵欲终究不是好事情，曾国藩值得每一位男人好好学习。