大唐歌飞中哪几集有杨贵妃的表演哪几集最能表现杨玉环和唐玄宗的情谊
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大唐歌飞中哪几集有杨贵妃的表演哪几集最能表现杨玉环和唐玄宗的情谊
杨贵妃的戏份比较散根本上前32集都有。第31集末尾和第32集主如果讲述最后马嵬坡之变很能表示他们的情义。
杨贵妃最后到底是怎么死的?
杨贵妃生死之谜
杨贵妃的最后归宿在哪？是怎么死的？
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杨贵妃生死之谜
杨玉环怎么死的
在四川营山县东北方向百里许，有座神奇之山———太蓬山。此山绵延12峰，方圆20公里，风景秀丽，古迹神奇，地貌独特，山势险峻，状若蓬莱飞渡，素称“蜀北名山”。这里，有周朝葛由飞升成仙的“飞仙桥”，有晋代成国创立者李特幼时读兵书的“天子读书台”，有宋神宗爱妃陈才人到此降香祈嗣后留下的《降香碑》，还有中国乃至世界研究杨贵妃终老之地的惟一珍贵石刻———《安禄山题龛》，它记录着杨贵妃的———
千年未死之谜
天宝十四年（公元755年）十一月，安禄山以诛*相杨国忠为借口，突然在范阳起兵，惊破了唐明皇与杨贵妃的美梦。转瞬之间，洛阳失陷，潼关失守。盛唐天子唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇逃离京师长安。刚到马嵬坡时，六军不发。禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，遂请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，只得与杨贵妃诀别，杨“遂缢死于佛堂”。新旧《唐书》与《通鉴》均对此作了明确记载，唐人笔记杂史如《唐国史补》、《明皇杂录》、《高力士外传》、《安禄山事迹》都记述了的经过。由此可见，杨贵妃死于马嵬坡是不争之事。
然而，事隔1200多年的今天，不知人们是同情还是倾慕这位绝世佳人，总怀疑她没被缢死。有人认为，高力士系唐玄宗心腹，最善揣摩主子心思。马嵬事变前，杨贵妃曾两次被遣出宫，均是高力士摸透主子心思，“有罪谪出，悔过召还”，让杨贵妃**回宫的。马嵬事变，杨贵妃被赐死，唐明皇又叫高力士去执行，高力士难免不做手脚，缢时稍轻用力，造成“休克”，即可免除贵妃一死。有人认为，陈玄礼虽恨杨氏兄妹，但极慕贵妃天姿国色，怜香惜玉，不忍杀害，暗中以侍女代死，让杨贵妃死里逃生。还有人认为，杨贵妃早年修道，深谙“太阴炼形术”，加之她体质异常，即使无人相救，被缢后复活的可能性也很大。《唐阙史》中曾有“解帛而气复来，遂再缢之乃绝”的记载，也说明杨贵妃有缢后复活的可能。
既然杨贵妃未被缢死，民间便传出她诸多逃亡之说：有杨贵妃远走美洲之说，有杨贵妃逃亡日本之说，有杨贵妃隐居北京房山之说，还有杨贵妃终老四川营山太蓬山之说。
那么，杨贵妃在马嵬事变中究竟是死是活呢？人们可从———
《长恨歌》中觅隐情
千百年来，描写杨贵妃死于马嵬坡的文学作品不计其数，而惟有白居易的《长恨歌》才真正道出了其中的隐情。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中，对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》专门作了考证。俞先生认为，白居易的《长恨歌》，如果以“长恨”为篇名而言，写到马嵬坡就足够了，何必还要假借临邛道士和玉环相会呢？从《长恨歌》的描写可以看出，杨贵妃并没死于马嵬坡。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，十分凄切，唐明皇想救却“救不得”，所以正史所载的赐死诏旨，是绝不会有的。而陈鸿的《长恨歌传》中恰有“使人牵之而去”的说法，也说明杨贵妃当时并没有死，而是被人牵去藏于远地了。
白居易在《长恨歌》中写道，唐玄宗回銮后要改葬杨贵妃，却不公开迁葬，而私下派人掘坟，结果“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，怎么也找不到“尸体”，却偏偏拾到了一个“香囊”。当太监把这个香囊献给唐玄宗时，玄宗爱不释手，终日挂在身上。如果杨贵妃真的死了，贵为皇帝的唐玄宗绝不会把这个被尸水浸泡过的香囊成天挂在身上。《长恨歌》接着又写了唐玄宗托临邛道士杨通幽四处寻访杨贵妃的情景。经过千辛万苦，杨道士终于在蓬莱山找到了杨贵妃。白居易对此作了精彩描述：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。”杨道士果真找到了杨贵妃，连杨贵妃修道时左臂上露出的“太真”二字也看得清清楚楚。不仅如此，杨道士还给唐玄宗带回了两件信物，“唯有旧物表深情，钗留一股钿一扇。”对此，四川省文史研究馆著名史学专家冯汉镛教授曾率队到太蓬山实地考察。冯教授认为，从道士找到贵妃，带回信物来看，就清楚地表明，马嵬事变后，杨贵妃仍活在人间。至于《长恨歌》中所指的“蓬莱”，应指的是四川营山的太蓬山。我市文史专家王化先生在《太蓬山集》中也称：“太蓬山，因山峰状若蓬莱而得名。”
杨贵妃既然没死，怎么又不回宫呢？可见她对唐明皇的———
古代杨贵妃死亡之迷——她是怎么死的？
杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。 杨玉环可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。 有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。 还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。 还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。 扩展资料 杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大**之一。 参考资料 百度百科-杨玉环
杨玉环是怎么死的
历史上杨贵妃是怎么死的？
杨贵妃怎么死的
关于杨贵妃的死因，历史上有多个不同的说法。目前较为普遍的说法是杨贵妃在安禄山叛变中死于马嵬坡。 具体解释： 《旧唐书》卷五一讲，安禄山反叛，玄宗等逃离长安，途径马嵬坡时，赐死杨贵妃，并葬于此地。玄宗后来自蜀地重返京都，念及旧情，密令改葬。当挖开旧冢时，发现“初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在……” 因为杨国忠的错误决策，本该固若金汤的潼关天险被叛军很快就攻破，长安城危在旦夕，玄宗惊慌，连夜带着杨贵妃和皇宫禁卫军以及一部分文武大臣逃往四川，跑到马嵬驿的时候已经是第三天中午了，众将士又饥又饿，心里满是怨气，正好看到杨国忠和吐蕃人在一起，于是就大喊“杨国忠勾结胡人”冲上去将他乱刃分尸，参与哗变的士兵越来越多。 傍晚的时候大批士兵包围了玄宗和贵妃所在的驿站，龙武大将军陈玄礼来见玄宗，对他说道“士兵们情绪激动之下杀死了宰相杨国忠，现在心中忧惧，害怕您秋后算账，所以想请您杀死贵妃”玄宗回道“这都是我的过错，与贵妃无关”士兵们不从，坚决要求处死杨贵妃，不然就不再跟随玄宗去四川了。眼看着一场更大规模的哗变就要出现，玄宗无奈，只能向将士们妥协，含泪杀死了杨贵妃。 《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，可能只是一种美好的愿望。 扩展资料： 关于杨贵妃死因的其他说法： 1、死于佛堂 有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等 杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免 后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。 《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄 宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高 力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐 玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》 记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。 陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中 指出：“所可注意者，乐 史谓妃缢死于梨树之下， 恐是受香山 （白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。 果尔，则殊可笑矣。”乐史的说 法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。 杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程，确认杨贵妃已死后，再出来跟禁卫军士兵解释，过了很久聚集的士兵才散去归队。 2、死于乱军 杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。 杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今 何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。 李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中 有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。 杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林*”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。 3、吞金而死 杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。 这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。 陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。 上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰："龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫 褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍 在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。（《旧唐书·卷五十一杨贵妃传》） 4、逃往日本 还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。 1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被继死的，乃是个待女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以待女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。 5、贬为廉人 还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为廉人，并被下放于民间。 俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另一种意思。假设以“长恨”为篇名，写到马嵬就不写了，何苦还要在后面假设个临邛道士和玉妃太真呢?从而俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。 参考资料： 百度百科：杨玉环 光明网：葡萄花鸟纹银香囊——丝路芬芳