文学见证生命

发布时间：06-29 00:09分类：农村文化

　　鲁焰的《山里的世外桃源》是2015年的新作，这和之前《流蜜的巴扎》可为姊妹篇，记录的是她过往日子里的行走、思想和情感。她将这两本书送我，因为书中关于本土文化的记录和追踪和我自己思考的某些问题相关，我便格外认真地进行了阅读。

　　身在新疆，我不能不思考新疆文化表达的问题。最初我是从边地文学互动与交流的角度，希望从中找到新疆文学可资建设的助力，但做着做着，就发现很容易陷入一个误区，那就是我们会将看新疆的目光作为自身的定位，却忽略了这些眼光背后存在的文化的、社会的、历史的刻板印象，这些刻板印象在长期的烙刻之下已经形成对新疆的系列误读，如西风塞上大漠、胡天荒地烈马，而这里的人们总是那样单纯、热情却又带着那么一些傻气。我们明知道这样的描述只是新疆形象的一个方面，而且带着很深的历史印记，却还是一个劲儿地满足着看者的意图，我们在努力表达着“异域”的风姿，却将自己与世界的距离越隔越远。这样的结果并不是我的初衷。我开始反思。我们在谈到新疆文学的时候，是否过分强调对内地文学的学习，或者说内地文学对新疆文学的影响决定了新疆写作？对此我不否定，但我们的这种“强调”是否有些过分？我们是否缺乏了对“自性”的挖掘？

　　于是，我转而开始进行新疆叙述的研究。我发现在新疆的文学世界里存在一股潜流，而这股潜流正在演变成一种潮流，一种主导。那就是对新疆本土文化资源的大肆贩卖，这类写作我将其称为人文地理景观写作。也就是说，这样的写作只能称得上“景观写作”，却距离文学渐行渐远。我们知道，文学作为高浮在意识形态领域上空的一个领域，是有自己独有的世界和期许的。这些景观写作，却显然是带有沉重的附着物的。市场和经济效益、读者的眼球经济，就是其最核心的重物。这些重不重要，答案是肯定的。但这种“贩卖”是否能够代表新疆形象，又是否会将世人眼中的新疆带入另一种想象，另一种“刻板印象”？这是否会离真实的新疆越来越远？

　　的确，新疆需要世人的关注，新疆需要世界各地的人们因仰慕新疆、发现新疆而纷至沓来，但新疆更需要从现象的关注进入对内在厚重世界的深入挖掘。我们要告诉大家，新疆一点都不贫瘠，无论物质还是精神、历史还是文化。新疆是中国的宝地。我就是带着这样的思考，不断进入鲁焰的文本世界。鲁焰是带着记者的发现本能去看、去丈量新疆的土地的。这种本能限制她不能脱离土地的实际天马行空。

　　我很喜欢她写的《高原的颜色》。里面有这样一段：“当我们抱着一堆石头往回走，爬上并不太高的坡的时候，已是气喘吁吁。停下来，张望四周，草滩青青，上边开满了紫色的小径，此刻静心去看，那种颜色，在青草的映衬下，在耀眼的阳光里，泛着幽幽的色泽，那种美无以言说。可能是身处空气稀薄的高原，生命的成长需要更多力气，而一旦美起来，就会倾其所有，直叫生命疯狂。于是那草色晕染了绿色，于是一直令人眩晕的魅力袭上我们脑际。”她写出了新疆大地的一种精神，这种精神与生命有关，是谓“生命精神”。

　　鲁焰写的地方很多，关注的人也很多。在这些人与地方，她总也摆脱不掉一种情绪和思考，即城市到底在丢失什么，这是建立在城与乡之间的深刻反思。鲁焰的思考并不生硬，她有自己的生活感受，这就给坚硬的城市生活加入了诗意的力量，这是在坠落之中的强大力量，它属于人。

　　文学见证生命。文学释放智慧。鲁焰最终用她的心与思汇成文化散文中的新疆。

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