历史的真实与传说的真实

发布时间：02-08 16:16分类：农村文化

从貂蝉女的传说说开去

　　貂蝉真有其人吗？

　　临洮及附近地区，流传着这样一个美丽动人的故事：

　　说临洮南部有一处美丽幽静的地方，有一樵夫在山中打柴，突然发现有一束亮光射来。在这荒山野洼中，附近又没有人家，这光线是从那里射来的？这樵夫很是惊疑，怀着好奇心，循着光线的来源处穿越丛林攀爬山崖，来到半山一处山洞。发现一位年青美貌的女子在洞口正对镜梳妆打扮。这光线就是太阳光照在镜子上反射出来的。樵夫不小心踩落了一块土石，这姑娘知道有人发现了自己，就坦然说：“我叫貂蝉，是在洞中修行的，你一人知道就行了，不要把这件事说给别人。”樵夫答应后，就回到村中，樵夫起初还记着自己的诺言，可是时间一长，他就憋不住自己的“惊异发现”，就对别人说了这件事。于是一传十、十传百，貂蝉的事，就这样传开了。貂蝉发现自己的事被别人所知晓，就翻山来到康乐的胭脂川，买了当地出产的名马胭脂马，踩石上马，去了四川。几经流浪，最后成了司徒王允府中的歌女、义女。王允利用貂蝉，施用连环计，借吕布之手，除掉了窃国奸贼董卓。这故事在《三国演义》中有精彩的描述，是大家都知道的，貂蝉就成了“知恩图报”、为国除害的女中豪杰，貂崖沟的名字就是这样来的。临洮出了貂蝉这个美女，成了临洮人的骄傲。

　　听了这个故事，很多人报之一笑，说貂蝉，纯属神话，正式史书上没有记载。这个看法，猛一听，似乎有理，实际上怕也未必。这个问题，我也思考了很久，有些看似天经地义的事，未必都是真理。我的理由是：

　　1、据清代无名氏《锦云堂·连环计》剧中载：“貂蝉，临洮人，姓任，名红昌，流落司徒王允府中。貂蝉自幼聪明多智，王允以亲女相待。”、《剧中本事》载：“貂蝉，临洮人，任姓，因灾乱，流落王允府中为歌妓。”，所记简略不同，但内容基本一致。有名有姓，有出生地，看来剧作家创作这些作品时，对剧中人物的原型是做过一些考察的。这当然属于“野史”。“野史”也属于历史，很多历史学者，为了真实记载历史，广泛采集各种“野史”，用以丰富历史人物，事件细节。据查貂崖沟附近有任姓大小村庄三处，与以上记载相吻合，这绝非偶合。

　　2、“四大美女”之说，即“西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃”，并以“沉鱼”、 “落雁”、“闭月”、“羞花”对应之，流传久远，史有定论。都是真人真事，绝不会把子虚乌有的人物，列为美女的。《天仙配》中与董永结合的七仙女，那真是神骨仙姿，怎么没有列入“四大美女”呢？就因为她是神仙。

　　3、传说都有一个中心点，这和传说的地方特点有关，即相关遗迹都是丛生的。如《白蛇传》的传说，既有西湖遇雨，断桥相会，又有西湖边的雷锋塔、灵隐寺等。貂蝉生活的年代，在东汉末年及魏、蜀、吴三国战乱年代。临洮是魏、蜀相争的战略要地。姜维九伐中原，皆取道于此，临洮县城东岳麓山顶就有姜维墩，就是姜维所筑的“瞭望台”，《三国志·蜀书·姜维传》都有明晰的记载；临洮城西二里的洮水东岸，即今康家庄，原有“吕布城”，为吕布所筑；候和城，在县南30华里岚观坪，为曹魏时候和戎守之地；距县城二十华里的廖化堡为蜀将廖化防守时所筑，城堡还残存城基。一些人物也与临洮有所关联，如董卓，一说岷县人，一说临洮人，据说临洮城内有其兵器库，南乡蜂窝寺为董卓墓。吕布字奉先，虽为五原九原人(今内原古包头西北)但和貂蝉有一定瓜葛。中华民国三十七年再版的由中华书局出版《辞海》“吕布”词条说：“吕布杀原(丁原)而归董卓，誓为父子，以事失卓意，复与卓婢通，不自安，乃与王允共杀卓，封温侯”。文中虽未明指“婢”为何人，但事与《三国演义》的“连环计”完全吻合，那么“婢”为貂蝉当是毫无疑义的。词书的综合记载，自有所本，当属很权威性的论断。

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