龙尾养殖方法(龙尾树怎么养)
1. 龙尾树怎么养
东海岛人龙舞是由人搭建组成的娱乐性龙舞。据传嘉靖五年（1526年）。当地富商陈仕恺新建沈塘圩而始创人龙。龙头，龙身，龙尾均有体组合搭建，龙舌。龙角。龙尾，选活泼小男孩，其余均有身强力壮后生担当。长十来米，由五六十人组成，规模浩大，堪称东万一绝。2009年列入广东第三批省非物质文化遗产代表性名录。
年例，即一年一次，是粤西地区的一种风俗，时间集中在农例正月，以"做年倒"，"吃年例"，"看年例"这些内容。做年例均以每条村在每一特定日子举行，包括"摆盅"，"游神"，"烧炮"。吃年例是热情好客聚大餐，看年例是看"戏"，是一种独特的民俗风情，以吴川和百姓村最为丰富。2013年列为第五批省级非物质文比遗产代表性名录。)
穿令，也称穿令箭，是雷州半岛流传已久的一种敬拜祭祀神灵时的一种傩技，充满惊险，神秘色彩，至今有500多年历史，表演时，神童先用一支银令穿舌而过，再用一支大铁令穿腮而过，巡游长达6小时左右，表演结束后拔出令箭，穿透部位毫无血迹，令人惊奇。2009年列入湛江第二批市级非物质文化遗产代表性名录。
雷州乌石赛龙船，以端午节龙舟竞赛形式，始可明代初期，从北海，钦州，阳江等地逐步聚居乌石港，在端午节在龙船上装上"龙头"，"龙尾"，树队旗，挂神牌，将公鸡血淋于龙头，队员喝鸡血酒，开始在海上比赛。有较强的感染力和震撼力，2013年列入湛江第四拽市级非物质文化遗产代表性名录。
雷州风筝节是端午节期间的庙会活动，以求风调雨顺，国泰民安，成为雷州年年代代的一大盛事，是一种独特的传统文化习俗。2012年列入广东省第四批省级非物质反化遗产代表性名录。
文化是历史的积淀，是民族的精髓。我们有义务让文化遗产薪火相传，世代繁荣
2. 龙尾树怎么养护和浇水
是一种兰花。
屋龙尾兰不可长期置于阴暗处，养在明亮的散光处，保持好阳光照射，夏季要注意遮光。它喜温暖，将温度保持在20℃左右，冬季将温度保持在10℃以上。将屋龙尾兰养在高大宽敞的花盆中，提供肥沃疏松的土壤，养上2-3年换次盆土。做好水肥管理，坚持浇水保持湿润，上盆前施入基肥，生长期可每月施一次肥。
3. 龙尾树图片
不是的。
该木龙舟由台江县施洞镇张先文（国家级非物质文化遗产名录苗族独木龙舟传承人）领衔打造，龙头和龙尾均为水桦香（树种）雕琢而成，龙身树为杉木，全长为77.8米，共使用长15米，直径30公分的杉木188根，这些杉木均产于剑河县南明镇南明村。木龙舟全长77.8米，宽2.5米；挠片160支，可承载浆手160人，舵手、鼓手、锣手和火铳手共20人，总计180人，施秉县拟将为“中华苗族第一龙”申报吉尼斯世界纪录。
4. 龙尾树长什么样子
20世纪80年代，三星堆遗址已经被发现，我国考古专家就立马展开抢救性挖掘工作，并且从中出土了大量有价值的文物，这其中比较有代表性的主要有将近四米的青铜神树，尤其这个神树最让专家们惊叹，主要因为他的外形和《山海经》中描述的神树建木基本一摸一样！
《山海经》里有记载，建木生长在天地的中心，在西南方向的都广之野，这里土地肥沃，是上天眷顾的地方，这里一年四季都能播种粮食，简直是人间天堂！相传，这里的树林栖息着凤凰神鸟，各种奇珍异兽都这里的繁衍生息，按照这样的描述包括位置信息，大概就是我们今天的四川成都附近吧。
传说我们盘古大神开天辟地之后，人间和神界是有连接通道的，这个通道就是我们前面提到的神树建木，包括我们的先祖黄帝炎帝都是通过这个建木神树来和天神沟通的，经过天神指点，黄帝大败蚩尤，经过这一场大战，皇帝也觉得比较累，而且看到自己的后人颛顼比较精干，那就干脆点，把人间统治者的位置传下去吧，到这里，颛顼当了老大，觉得总有夸父刑天这些半神下来人间搞破坏，于是就吩咐手下，把连接天地的通断切断了，这样人们再也不能和天神进行直接沟通了！
根据《山海经》这样的记载，我们确定上天的通道就这个神树建木，而且地理位置大概就在成都附近，那么我们出土的三星堆遗址，也就恰好符合了这一切的推断！
据《海内经》记载：建木，百仞无枝，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，黄帝所为。
大概意思是这样的：建木这个神树呢，可以长到一百仞这么高，它有9条根茎特别粗壮，深入大地，它的果实是黄色的，就像麻子一样，叶子像芒树的叶子，平时黄帝都是通过这个建木去到天上的！
我们的三星堆中的青铜神树，树高3.98米，有三层树叶，每层三根树枝都立着一个神鸟，所以一共是九只神鸟，每只神鸟都在守护神树上面的神的果实！神树下面盘着一条龙，龙首在下，龙尾在上，这样的形态几乎和《山海经》的记录一模一样了！
5. 龙尾树能净化空气吗
1、华南苏铁
华南苏铁（Cycas rumphii）又称刺叶苏铁、龙尾苏铁。我国华南各地均有栽培，源产地于印度尼西亚、澳大利亚北部、越南等地，属常绿树。性喜强光，适合生长在温暖、干燥及通风良好的地方。学者王定跃认为C. rumphii在我国大陆并不分布，而且栽培稀少，而所谓的“华南苏铁”属错误鉴定，这一名应予以废弃，而恢复C. rumphii的中文名刺叶苏铁。
2、海南苏铁
海南苏铁，亦称刺柄苏铁。羽状叶长约1m，小叶疏生，叶形较小。种子干后呈红褐色。 常绿棕榈状木本植物。源产地于中国海南岛。性喜高温、高湿、半阴的气候环境，喜富含腐殖质的微酸性土壤。分布于广东、海南岛、万宁及海口等地。
3、云南苏铁
云南苏铁（Cycas siamensis），又称暹罗苏铁。其干高可达3米；羽叶长120～150厘米，集至于树干顶端，叶柄长约为羽片的1/3；雄球花卵状圆柱形，雌球花扁卵形；种子卵形，黄褐色；产于云南南部，缅甸、泰国、越南也有分布，为国家三级珍稀保护植物。
4、台湾苏铁
台湾苏铁是古老的残遗植物，目前仅残存于我国台湾和海南的个别地域，数量极少，生长缓慢，繁殖力又弱。加之森林的破坏，生境的改变和过量的挖掘，已处于濒监灭绝的境地。
5、篦齿苏铁
篦齿苏铁树干可高达3米，老树常有分支，小叶较厚，宽约6到8毫米，边缘平或微卷，背面无毛，基部下延。叶脉在两面显著隆起，正面叶脉中央有一凹槽，羽叶基部的小叶成两列等长的针刺。叶长大，羽片厚革质，两面光亮。是中国的濒危物种。
6、四川苏铁
四川苏铁国家一类保护植物，又名铁树，是苏铁中的一种。其特点为：1、羽状叶子较大，叶子不反卷 ；2、主干不明显，似灌木状；3、.叶柄上有刺状齿；4、.种子成熟时呈黑褐色。
7、叉叶苏铁
小羽叶子呈二叉分歧，中文称之为叉叶苏铁是适合的。由于叉叶苏铁仅分布于从广西到越南河内狭小范围，又因奇特的叶形是研究苏铁植物系统发育的重要材料，被定为国家三级保护植物。
8、巴西铁树
巴西木学名香龙血树，别名巴西铁树、巴西千年木、金边香龙血树，为百合科龙血树属常绿乔木，高可达6米以上，盆栽高50厘米～150厘米，有分枝；叶簇生于茎顶，弯曲呈弓形，鲜绿色有光泽，花小不显著，芳香；稍耐阴，喜高温，低于13℃则进入休眠，停止生长，喜疏松、排水良好的土壤，盆栽时喜腐叶土或泥炭土；常用扦插繁殖，扦插气温要求较高，喜半阴和充分的肥料。
9、南美苏铁
南美铁树多为单干，干搞15～30cm，少有分枝，有时呈现丛生状，粗圆柱形，柱面密布暗褐色的叶痕，多年生的总干基部茎盘处常着生幼小的萌藤；叶多为大型偶数羽状复叶，丛生于茎干顶端，叶长60～120cm，硬质，叶柄长15～20cm，疏生坚硬小刺；
羽状小叶7～12对，小叶椭圆形，两侧不等，基部2/3处全缘，上部密生钝锯齿，顶端钝渐尖，边缘背卷，无中脉，叶背可见明显突起的平行脉40条；雌雄异株，雄花序松球状，长10～15cm，雌花序似掌状。喜温暖湿润和阳光充分环境，较耐寒，又耐旱，宜栽于通风场所。
10、德保苏铁
德保苏铁是中国特有种，国家一级保护物种，具极高的研究与观赏价值。树干大部分地下生长，地上部分高40-70厘米，径25-40厘米。德保苏铁被誉为“植物界的大熊猫”，除了它的园林观赏、药用等直接的经济价值外，更重要的还在于苏铁植物本身的科学价值。
6. 龙尾树怎么养才能开花
望娘滩的典故
川西平原上有一条河，河边上有一个村子。很久以前，这里发生大旱，灼热的红太阳直晒得土地龟裂，堰塘见底，树木、禾苗通通枯死。
在这个村子里，住着一户姓聂的贫苦人家，老母亲聂妈妈带着一个十四五岁的儿子聂郎苦度光阴。旱年粮食无收，只得靠聂郎天天上山打柴、割草过活。
聂郎不仅在家听娘的话，与村里的小伙伴们处得也像是自家的兄弟姐妹一样，所以，全村的人都夸他是一个好孩子。
有一天清晨，鸡才叫头遍，聂郎就背起背篼上赤龙岭去割草了。他走得很快，因为昨天他听小伙伴长生告诉他，说财主周洪家新得了一匹雪花马，因为喜欢，每天要买许多最最新鲜的青草来喂它。聂郎真想多打点草，好去换点粮食给母亲吃。
赤龙岭脚下有一条化龙沟，发春水时不仅沟里有鱼虾，岸边更是长满了绿色的水草。可现在呢，却旱得成了乱石坝，什么都没有了。
正发愁间，聂郎忽然觉得眼前白光一闪。“嗨，是一只小白兔呀!”聂郎边说边追——他知道小白兔是要吃青草的，跟着它的踪迹，说不定能找到最嫩的青草。
果然，在一座土地庙的背后，聂郎割到了一背篼最最新鲜的嫩草。
第二天，聂郎又去那儿割草。好奇怪啊，头天割过的地方，又长出了一片嫩嫩的青草。
聂郎就想将这片青草搬回家去种。他先将土刨松，然后又将草连根拔起。没想到那草根底下竟神奇地汪着一捧清水，那清水里又泡着一颗亮晶晶的宝珠。聂郎高兴坏了，他小心地捞起珠子，将它藏在了怀中。
回家时天已黑透，娘正在厨房煮苞谷稀饭。还没等他从怀里取出珠子给娘看，原先黑暗的厨房便霎时被照得雪亮了。于是娘告诉聂郎说：“儿啊，这说不定是个宝物，你快把它放到咱家的米缸里去吧!”
第二天一早，聂郎去看珠子。刚揭开米缸盖，他便激动得大声喊叫起来了：“娘，快来看，咱家的米缸又满了!”
真是颗宝珠啊!从此之后，将它放在米上米涨，放在钱上钱涨。聂郎家再不愁吃穿了。这村子里的穷苦人家，也因为得到聂郎家的帮助，再也不愁吃穿了。
消息很快传到村里那个恶霸地主周洪的耳朵里。他立即吩咐管家说：“快去，把那颗宝珠给我弄来，不管用什么办法!”
管家急急巴巴跑到聂家，先是说用钱买，见聂郎不肯，便又回家与主子合谋出一条毒计。说那珠子本是周家的传家之宝，现在被聂郎偷去了，若不交还，就准备派四个家丁，扛枪带刀，将聂郎捆到官府去法办!
聂郎的小伙伴长生在周家放马，他一听到这个消息，立马跑去告诉了聂郎，并劝他带着宝珠连夜逃走。
谁知他们母子还没出门，周洪的`管家就已经带着家丁将他家团团围住了。
“聂郎，我命你快快交出员外家的宝珠，否则休想活命!”
“管家，你别在这里仗势欺人，你说我偷了你家主人的传家之宝，有什么证据?”
管家理屈词穷，只得命家丁进屋去搜，没搜着，就又命家丁到聂郎的身上搜。
聂郎急中生智，一扭头就将宝珠吞到了肚中。
“不好了，不好了，聂郎将宝珠吞进肚子里去了!”家丁报告。
“给我打!”恼羞成怒的管家叫喊着，“不把宝珠从他肚子里打出来不算完!”
话音刚落，家丁便像疯狗一样扑上来，将聂郎打趴在了地上。幸亏闻讯赶来的村民将恶管家和家丁轰走，否则聂郎早就没命了。
可怜的聂妈妈让村人将儿子抬到床上，自己日夜流泪看护着。
半夜，聂郎醒来，轻轻地喊着：“水，我要喝水……”
聂妈妈见儿子终于活了过来，高兴得赶紧递上水碗。
谁知聂郎喝了一碗又一碗，最后竟伏在水缸边，“咕嘟咕嘟”几大口将一水缸的水喝光了。
“渴，娘，我还渴!”
“儿子，你怎么啦?水缸里的水都被你喝干了，你怎么还叫渴呢?”
“娘，我的心头就像烈火在燃烧，你就让我去河边喝水吧!”
聂郎的话音未落，天上的一道金色闪电便劈了下来，照得满屋透亮，随之又滚过“轰隆隆”的雷声。聂郎翻身下床往屋外奔去，聂妈妈紧紧跟在他的身后。
只见聂郎冲到河边，一低头，像疯了似的喝起水来，“咕嘟咕嘟，咕嘟咕嘟”，眼看河水已被他喝掉一半，天上更是电闪雷鸣，吓得聂妈妈紧紧拉住聂郎的脚。聂郎掉转头来，聂妈妈一看，天哪!儿子变了，头上长了双角，嘴边长满了蓝须，颈上更有红鳞在闪闪发光。
“娘，你快放手，儿子要变成一条蛟龙，报这血海深仇!”
随着聂郎的喊声，天上的雷声更响，电闪更亮，狂风夹着暴雨倾盆而下，河水很快就涨了起来。
恶霸地主周洪亲自带着家丁举着火把追来了——他要抓住聂郎，然后凶残地剖开他的肚子，取出宝珠!
被迫吞了珠子的聂郎为了报仇，此时已在河边变成了一条赤色龙：“娘快放手，你儿子报仇的时刻到了!”说完一摆龙尾，往河中滚去，河面立即掀起万丈波涛。
周洪在河边凶狠地逼着聂妈妈交出儿子。聂妈妈说：“好你个周贼，把我儿子逼下了河你还不甘心吗?那就让我的儿子跟你说话吧——儿啊，你的仇人来了，你可要为娘报仇雪恨哪!”
就在周洪飞起一脚踢向聂妈妈的时候，天上划过一道白色闪电，伴随着“哗喳”一声焦雷，那河水卷起的波涛便像千军万马一般，霎时就将周洪他们通通扫进河水中淹死了。
说来也奇，一会儿风平浪静，天也渐渐亮了。聂郎在水中抬头向妈妈告别：“娘，你多保重，儿要去了!”
“儿啊，你什么时候才能回来呢?”
“娘，我将随着河水流向大海，从此往后，咱娘俩就将是人海两隔。等儿回家，只怕是石头开花马生角了……”
聂妈妈一听就知道儿子再也不可能回到自己身边了，她悲伤地站在一块大石头上，喊着：“儿啊!儿啊!”聂郎游在水中，听娘喊一声就抬起头来望娘一眼，那望娘的地方就立时变成了一个滩。聂妈妈连喊了二十四声，聂郎也仰头连望了他娘二十四次，于是，那地方就变出了二十四个滩。
后来，人们就给它们起了一个好听的名字：望娘滩!
7. 龙尾树盆景
方法是炼苗 地栽或上盆造型，必须先行炼苗。为了便于造型的操作，无论是地栽，还是上盆炼苗，务必把基部稍有弯曲的凸面朝下，凹面朝上，或把根系多的一侧朝下斜栽，倾斜的角度与地面或盆面约成30-45度；然后再覆土到原来的根颈部位，压紧埋实，浇一次透水；继之，覆以少许细土。除非情况特殊，一般不直接进行造型，而是经过2－3个月的炼苗，或1年的服盆后再行造型。
2.审苗 选定了一株植物进行造型，先必须进行认真的审视推敲，有儿个大枝、主干可作儿弯、采用哪种形式最合 适、枝条怎样伸出、如何构图最为理想等，进行再三斟酌、做到胸有成景。
3.修饰 经炼苗的植株，在实施造型前，应将主干上的细小杂枝及主干上的叶片全部剪去，整治干净，以免妨碍造型的进行。但是，应该注意只要是估计以后有用的枝条都应尽量保留，以防他处枝条失手折断，也可作缘干牵引，补填缺枝的部位。
4.绑衬 凡地径达3厘米以上的植株，或枝条脆硬的植物种类，都必须先行绑衬，后再作弯。其方法是：先用一根厚约1一3毫米、宽1厘米、长度与植株高度相等的薄竹片的一端，沿着斜栽主干贴地面之一侧，从基部插入土中，也可用1一2股粗铅丝代替竹片作衬，粗度以能制服被造型植株的干枝为适；将竹片或铅丝压靠在主干上，用未霉烂的芝麻从主干的基部，连同竹片或铅丝一并捆紧，环环相扣紧缠而上，(如果用铅丝可让其始终处在预将作弯的凸面上)，直到主干顶部或稍下处为止，打一结扣，勿使绑扎物松脱，用剪子把散乱的单丝芝麻修剪干净，以便下一步的作弯。
5.弯干 在主干基部处，用一段细棕绳打结捆好，然后把两股合并搓成一股，用右脚将绳踩于地面或盆面；系绳处如未绑缚竹片、芝麻，则要用硬树皮或厚纸壳垫好，以防勒伤韧皮部；右手抓住主干的上部，左手心把握基部第一弯欲凸起处，右手用力将主干缓缓压弯，切忌用力过猛；用踩在有脚底的棕绳捆扎固定，并且结应打在被弯曲主干的背面；将多余的棕绳剪断，就完成了第一个弯曲。再用一段细棕绳在第一弯凸起稍上处打结捆好，并成一股，踩在左脚下，右手掌心握住欲作第二弯曲的凸起处，左手抓住主干上部，用暗劲向与第一弯曲相反的方向压下，再用左脚下绞好的棕绳捆扎固定，即完成了第二个弯曲。继续用一段棕绳捆扎在第二弯曲的凸起稍上处，绞好后踩于右脚下或咬在口中，左手心把握于第三弯欲凸起处，右手抓住主干上部，向与第二弯相反的方向压下，将绞好的棕绳固定，完成第三弯。最后用一段棕绳的一端固定在第三弯的凸起稍上处，将梢头向与第三弯相反的方向弹压，用棕绳的另一端打结固定。这样一个游龙式桩景的主干造型即告基本完成，如果主干较高、枝桠较多，还可照此式样继续作弯，直到顶梢为止。一般顶梢应位于主干基部的正上方，才显得稳定。
6.屈枝 主干处理完成后，即可进行枝条处理。如果是较粗的枝条，同样必须衬以竹篾或铅丝方可进行蟠扎，但选用的竹片要比衬干的竹片薄而窄，用铅丝要比衬干的铅丝细；枝条不粗也可不衬竹片或铅丝，直接用细棕绳吊扎或用细铅丝缠绕造型。首先将一根很细的棕绳捆在干与枝的分杈处，然后将单股细绳绞成双股粗绳，咬于口中，一手抓住枝条欲凸起处，另一手将枝条压弯，用双股棕绳固定，即完成了枝条第一弯曲；又将一根细棕绳系在枝条第一弯凸起处，并成双股后，同上法将枝条压弯固定即可，这样第二弯即告完成；枝条弯曲一般只需2－3个弯，弯多反而美。其他枝条的处理也与此相同。 应当注意，在主干的每一凸面上应不止留有一个枝条；可以根据实际需要择优留用，一般多落1－2个备用枝，以防失手折断后造成缺枝；大多数情况下，选用的枝条必须尽量靠近外凸处正中的偏上或偏下，处在凸面的偏侧方向最佳。假如该部位无枝条，也可将其他部位的枝条缓缓作弯，调转方向，用以填补缺枝的部位。
8. 龙尾树怎么养护
龙眼疏果同时不需要剪去龙尾。
种植的龙眼树疏果时先适当修剪内部过密的小支穗，再剪去过长的支穗，最后疏去畸形果、病虫果和过密的果实，留下密度适当、分布均匀的壮健果。每支穗可根据其粗细、长短留下2～7粒果。两果之间应保持一定的距离，以利于果实充分长大，使果穗上的果实整齐、均匀、硕大。对于并蒂果应去一留一。留果量因树势强弱及果穗大小而异，树势强壮、果穗大或坐果率低的，应多留些；反之，可少留些。通常大穗的每穗留60～80粒，中等穗头的每穗留40～50粒，小穗的每穗留20～30粒即可。
9. 龙尾树的功效
应龙：
1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。
2.古代传说中善兴云作雨的神。 《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。 【渊源】 应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。
黄帝这边的应龙擅长“畜水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。
黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大，本可上天做神的应龙不能返回天庭，无奈到南方生活(因此南方的雨水就比北方要多得多)。 【《山海经校译》相关文摘】 大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极①，杀蚩尤与夸父②，不得复上，故下数旱③。
旱而为应龙之状，乃得大雨。 ①应龙：传说中的一种生有翅膀的龙。
②蚩尤：神话传说中的东方九黎族首领，以金作兵器，能唤云呼雨。
③数：屡次，频繁。 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景①，逮之于禺谷②。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父③，乃去南方处之，故南方多雨。 ①景：“影”的本字。
②逮：到，及。
③又杀夸父：先说夸父因追太阳而死，后又说夸父被应龙杀死，这是神话传说中的分歧。 【记载】 据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。
相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。
在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。
在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。 【传说故事】 之一：应龙与女魃【此故事改编自05年电脑游戏《幻想三国志2》背景设定，为避免更多误解，特此注解】 应龙与女魃，一个神性为水，一个神性为火。原本就拥有相斥相刻，无法相互靠近的命运，怎奈命运的捉弄，火之女魃却爱上了水之应龙，在无法面对面互相见面的情况下，女魃只能每日来到囚锁应龙的那克树下，以天界最美的歌声，来抚慰被锁在云端上的应龙。
应龙逐渐爱上了拥有美丽歌喉的女子，但是，却始终无法见到女子的面容。
在一次的圣战中，应龙被黄帝自云端释放出来。黄帝与蚩尤大战涿鹿。当时，蚩尤得风伯雨师、魍魉魑魅、山精鬼怪之助；然，黄帝则有风后力牧、应龙女魃、天女之辅等众神的帮助。使得最后让黄帝赢得了最后的胜利。 在圣战胜利打败蚩尤的同时，众神等莫不举声欢呼。然而，在消灭蚩尤势力的同时，黄帝也失去了忠臣风后，与其至爱凤曦。而大将应龙与义女女魃，却也因感染了人间的污秽浊气，无法在回到天界…… 好不容易有此机会能够见上应龙一面的女魃，在战后，曾经躲至一旁，在远处偷偷的看望，才知，原来她偷偷爱慕的人，竟生得如此俊逸，但眉宇间却带著一股化不开的忧郁，愁的让她心疼，对应龙的爱慕更因此加深。 但在得知应龙也于自己一样因染了人间浊气而无法回到天界时，便暗自设法将应龙身上的浊气全数转移至自己身上。为此，女魃却也付出了代价。自己因为神气尽失，而受到邪气的支配而祸乱人间，春夏秋冬、四季失调，人间所到之处尽皆大旱，人民因此苦不堪言。 回到天界，对女魃的心意于牺牲毫不知情的应龙，还以为是众神大获特赦，他才能再度返回天界；也以为自己所深爱的那名女子，是在圣战时，那名不断协助他的那个纸女仙，因而将爱意转至那名女仙身上，对她疼爱有加。之后，因为人民的怨怪、指责于诸神相继劝柬，不得已，黄帝只好下旨，要应龙前往讨伐女魃，因只有应龙之水才能收伏女魃之火。 两人相战于黄泉冥海之上。战到最后，女魃恢复了神智，抬眼一见，站在眼前与她对战的人，竟是她日思夜念、最最深爱的男子－应龙。想起自己因为邪气与为了吸收应龙身上浊气的关系，必须不断的接近应龙，而导致自己的面目丑恶，女魃低下头，不愿应龙见到自己这副丑陋的模样。看到脚下那片荒凉无青的大地，这时女魃才知为何应龙会站在这里。也明白自己丧失理智后所做出的，竟是一件这么不可原谅的过错。女魃笑了笑，面对眼前的他，她已无心再恋战，放下了手中的武器，张开双臂，等待应龙给予她最后致命的一击。 不明女魃为何有如此转变的应龙，为了完成众神所托付给他的任务，高高举起手中的刀，笔直的朝女魃的胸口射去…… “来吧！能死在你的手中，对我来说，也算是幸福的……”女魃坦然的一笑。温柔的眼神和柔美的嗓音让应龙赫然悟醒，原来，面目丑恶的女魃竟然是他一直在找寻、一直深深爱着的那名女子，那美丽歌声的主人…… 只可惜，为时已晚，大刀直直的插入女魃的胸口，朵朵的血花自女魃的身躯流出。中刀的女魃，已无力气再继续飞在天上，身体直直的朝着黄泉海沉落。望着悲伤悔恨不已的应龙，临死的女魃，希望能化解应龙心中的悲伤与自责，再度唱起了当初他俩相遇的那首歌…… 之二：帮助大禹治水 闲居南方，应龙整日无所事事。物华变幻，斗转星移，一转眼就到了大禹时代，洪水滔天，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙。汉代的王逸和晋代的郭璞都附和这个神话故事，并强调应龙是有翅膀的。翅膀对于龙来说很重要，因为有翅膀，才有飞的可能，才会导致飞龙形象的诞生。应龙是黄帝和禹两代的功臣，具备呼风唤雨等伟力并有较高地位，但是翅膀的用处倒没发挥出来。 【相关资料】 但是，晋代王嘉《拾遗记》说，大禹治理洪水时，有“黄龙曳尾于前”，与前述之应龙略有不同。又据《巫山县志》记载，相传大禹引导洪水到巫山的时候，有一龙挖掘水道搞错了方向，一不小心被斩杀。一般的龙就算有引水之功也会冤死于九泉。不论是应龙，还是黄龙，说高点就是部落首领的得力帮手，说低点就是普通士兵，在人类世界中还谈不上多少神性。除应龙外，烛龙、勾龙、夔龙等龙形象后来未能见出在后代的发展。 当然，黄龙也可指称大禹。《山海经》说，禹的父亲鲧窃取天帝的“息壤”来掩埋洪水，最后被杀害在羽山的郊外，死后三年躯体不腐朽。天帝派天神用吴刀解剖鲧的躯体，结果诞生了一黄龙，即大禹。这是龙化为人的故事雏形，而后代又多有将人比作龙的故事，如孔子称赞老子是龙等。 【纹样】 古代寓意纹样。龙纹的一种。①古代神话，有翼的龙。龙五百年为角龙，又五千年为应龙。相传禹治洪水时，有应龙以尾画地，于是成了江河，使水流入大海。《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何历?鮌何所营?禹河所存?”《史记·司马相如列传人人赋》：“驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之A蟉蜿蜒。”《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”高诱注：“应龙，有翼之龙也；”②神名。《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父。”《史记·五帝记》：“遂禽杀蚩尤”。索隐引皇甫谧云：“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”汉代画像石中应龙大多和羽人为伍，可见是飞升的神物。 【典籍记载】 《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。” 《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。” 《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。” 《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何历?鮌何所营?禹河所存?” 《淮南子·墬形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒鹿麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。” 《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也；”） 《淮南子·主术训》：“夫螣蛇游雾而动，应龙乘云而举” 《论衡·寒温篇》：“雨应龙而来，影应形而去。” 《云笈七签·纪传部》：“蚩尤率魑魅魍魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女袄，以止雨于东荒之地，北隅诸山，黎土羌兵，驱应龙以处南极，杀蚩尤与夸父。” 《云笈七签·经传部》：“（蚩）尤驱魑魅杂袄以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以攻于（黄）帝。” 《西都赋》：“抗应龙之虹梁（注：梁曲如虹也。），列棼橑以布翼” 《艺文类聚·卷八》：“鲍昭石帆铭曰：应龙剖流，息石横波，下潀地轴，上獦星罗” 《艺文类聚·卷十》：“元龟介玉，应龙粹黄。” 《艺文类聚·卷十四》：“剪应龙於冀州，戮长蛇於沮水。” 《艺文类聚·卷二十三》：“惟应龙之将举，飞云降而下征” 《艺文类聚·卷四十九》：“偶应龙之龠影，等威凤之羽仪” 《艺文类聚·卷五十三》：“璩闻景云浮则应龙翔，治道明则俊乂臻。” 《艺文类聚·卷五十七》：“若夫赤松王乔，羡门安期，嘘吸沆瀣，饮醴茹芝，驾应龙……” 《艺文类聚·卷六十二》：“伏应龙於反宇，乘流苏以飘扬。” 《艺文类聚·卷六十四》：“天降丹鸟，既序孝经，河出应龙，乃弘周易。” 《艺文类聚·卷七十》：“应龙蟠蛰，潜德保灵，制器象物，示有其形” 《艺文类聚·卷九十八》“应龙游於华泽，凤鸟鸣于高冈。” 萧大圜《竹花赋》：“学应龙于葛水，宿<匽鸟>凤于方桐。” 贾岱宗《大狗赋》：“时频伸而振迅，若应龙之腾掷。” 嵇含《悦晴诗》：“鸣凤晞轻翮，应龙曝纤鬐” 傅咸《凤皇赋》：“应龙至兮，庶有感于斯诚。” 《太平御览·卷五十七》：“枯泽非应龙之泉，平林非鸾凤之窟。” 《太平广记》：“禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出。” 刘孝绰《谢散骑表》“邀幸自天，休庆不已。假鸣凤之条，蹑应龙之亦。” 《帝王世纪》：“又徵诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘” 《史记·司马相如列传人人赋》：“驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之<虫幽>蟉蜿蜒。” 《汉书·叙传》“应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；” 《后汉书·班彪列传》：“抗应龙之虹梁，列棼橑以布翼。” 《后汉书·张衡列传》：“夫女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息；” 《三国志·魏书》：“斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之义。” 《三国志·吴书》：“夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形於天外，潜鳞於重渊者哉？” 《晋书·列传第二十一》：“乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔陆离。俯游光逸景倏烁徽霍兮” 《晋书·载记第二十二》：“应龙以屈伸为灵，大人以知机为美。” 《宋书·乐志》：“应龙夜乌由道何来直子为乌奚如悟姑尊卢鸡子听乌虎行为来明吾微令吾” 《宋书·福瑞志》：“应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。” 《宋书·宗室列传》：“自我皇宋之承天命也，仰符应龙之精，俯协河龟之灵” 《旧唐书·李密列传》：“轰轰隐隐，如霆如雷，彪虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。” 《旧唐书·列传第五十四》：“又筑城于青海中龙驹岛，有白龙见，遂名为应龙城，吐蕃屏迹不敢近青海。” 《旧唐书·列传第一百二十八》：“雕虎啸以风生，应龙骧而云起。” 《新唐书·仪卫志》：“第一应龙旗队，第二玉马旗队，第三三角兽旗队，果毅都尉各一人检校。” 《新唐书·列传第十三》：“应龙之翔，云雾滃然而从，震风薄怒，万空不约而号，物有自然相动耳。” 《新唐书·列传第六十》：“更筑于龙驹岛，有白龙见，因号应龙城。” 《旧五代史·唐书·末帝记》：“运之去也，应龙不免为醢。” 《新五代史·南汉世家》：“九年，白龙见南宫三清殿，改元曰白龙，又更名龚，以应龙见之祥。” 《元史·舆服志》：“应龙旗，赤质，赤火焰脚，绘飞龙。” 《通典·沿革》：“闭诸阳，衣皂，兴土龙，(注：山海经曰：“大荒东北隅中有山，名凶犁土丘，应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”郭璞曰：“今之土龙，本此，气应自然冥感，非人所能。”)” 【在名字中】 以应龙为名者：（按年代顺序）邹应龙、刘应龙、翁应龙、彭应龙、徐应龙、许应龙、宋应龙、虞应龙、牟应龙、王应龙、韩应龙、杨应龙、舒应龙、马应龙、赵应龙、沈应龙、田应龙、张应龙…… 【历史推测】 在中央电视台播出的《探索 发现》栏目中是这样解释的。应龙是黄帝手下的将领。在与蚩尤的战争中，应龙人为地制造了一场洪水（在河流的上游筑坝，积蓄一定的水量，然后挖开堤坝）冲垮了蚩尤的军营，从而赢得了战争的胜利。而这场战争的战场就在涿县。
