裹般若寿的养殖方法(裹般若寿图片)

1. 裹般若寿图片

办理丧事。

出处

《汉书·龚舍传》

例句

《汉书·龚舍传》：“门人衰絰治丧者百数。”

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·仇隙》：“ 蓝田 於 会稽 丁艰，停 山阴 治丧。”

清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·邢太仆》：“某愿请旬日之假，驰往治丧。”

清·吴敬梓《儒林外史》第七回：当下苟员外拗不过，只得听他告了假，一同来家，替太夫人治丧。

清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：众亲戚已到，商量在本族亲房立了一个儿子过来，然后大殓治丧。蘧公子哀毁骨立，极尽半子之谊。

巴金 《探索集·怀念烈文》：“过三个多月 鲁迅 先生离开了我们，我和 烈文 都在治丧处工作，整天待在万国殡仪馆。”

词语介绍

（一）有关单位领导到医院或家中看望垂危病人，慰问家属，商谈后事意见，着手准备治丧用品；

（二）起草悼词或生平，报审和印刷；

（三）起草治丧工作的请示报告。报告书中写明：死亡时间、职级待遇、治丧机构成立、生平评价意见、治丧规格、殡葬仪式和地点以及送花圈、新闻报道等；

（四）收集整理生前友好名单，起草制发讣告，通知有关单位及家乡亲朋好友，按规定报道逝世消息；

（五）订购寿衣等物品，印制讣封、车证等；

（六）草拟挽联，挽幅、会标等；

（七）收集送圈、发唁电的单位和人员名单等；

（八）联系或派员到殡仪馆或火葬场，落实殡葬活动有关事宜，包括殡葬时间，悼念场所等；

（九）做好善后工作，包括骨灰处置、对有关方面的答谢、对家属的安顿和抚恤等。

灵堂布置

古时候的人们相信灵魂不死，他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，必须使灵魂有一个安顿之处，演变到后来，便出现了灵堂。人死后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安息之处，也是亲友吊丧死者的场所。

灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的"奠"或"悼"字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为"长明灯"。有特大号的蜡烛，能连续燃烧几天，可减轻守灵人的负担。民间认为，守灵时围观伴宿者越多，丧家脸上就越光彩。

丧宴

家有丧事，总有亲朋好友、邻里同事前往吊丧，其中免不了礼节性的往来，处理好这些细节，体现了作为一个文明人的良好素质。

1、收礼 民间办丧事期间，丧家也有"人情"收入，并指派专人收礼登记，事毕向丧家交点。普通丧事各方面送礼不外乎花圈、花篮、挽联、挽幛、礼金等。丧家置备礼簿及谢帖，一方面登记礼物及数量，一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿登记详细，可作为将来回报的参考。追悼会上还备有专用的"签到簿"用来登记来宾。

2、谢礼 追悼会上丧家要发放谢礼，一般为毛巾、手帕、糖果、糕点等物品。殡仪馆为方便丧家，有专门的谢礼供应，也称为"奠酬"。常见的为毛巾、手帕与巧克力、糖果、糕点的组合。上海市殡葬服务中心监制生产的多种奠酬，包装精美，质量可靠，深受丧家的欢迎。

高寿老人去世后，民间有办"喜丧"的风俗。亲朋好友要向丧家讨"寿碗"，丧家分送云片糕，意在借死者的高寿。

丧家为对来宾表示谢意，丧礼后，要请来宾参加丧宴，事后还可写感谢信等。

辞灵

伴宿送库的次日必须发引，俗称出殡。即将灵棺从家里抬到坟地去埋葬。

出殡之前，丧家照例要举行辞灵仪式，包括“搛罐”和“扫材”。

搛罐是在家停灵期间的最后一次总祭奠。冷荤热炒均可为供，大至成桌的祭席。由家族当中德高望重的长者奠酒主祭，孝属和近亲们依次叩首，并搛一箸子鱼肉、菜肴，填往“□食罐”（通常是半尺来高的挂釉瓦瓶，旧时砖瓦铺有售），搛罐过程中，筷子不准放下，最后孝子搛一筷子，即用一苹果将罐口堵上，再由孝子将一个小烙饼或烧饼，转圈咬去四周，放于罐口，然后用红布包好，以花红线扎紧，摆在灵前，以备出殡时让大儿媳妇抱着，也有由老婆或承重孙媳抱着的，下葬时埋在棺材前头。

嫌罐以后，多将所用筷子折断，全体举哀。至此，全部祭礼结束了，马上撤去“堂罩”，有影者，将影背过去，撤供。棚内所悬挂的花圈、挽联、匾额、祭幛一律摘下，除大棚、月台不动外，余者均行拆除。

出殡前，还要由杠房的人把棺材前端稍微抬起，孝子将一个铜钱垫在棺下。同时用新笤帚、簸箕，扫扫棺盖上的浮土，倾　于炕席底下，谓之“扫材起棺”（取“捎财起官”之意）。最后，在孝子大喊“爸（妈），躲钉。”声中，全体大声哀号，将棺盖上的楔子钉好。

出殡

出殡这一天，早上没什么忙乎的，厨灶人员忙于做饭。吹手们揉揉醒松的双眼，陆续到场，吹打一两回，然后吃早饭。上午，来祭奠的人们及亲朋络绎不绝，灵前有扎供的陪祭的，过去祭祀一般是云首蒸食，不少地方旧俗革除，以上礼洋为主，祭洋的多少根据关系而定，礼食房，有1人记礼单，礼单上姓名下方记述着礼品名称及数量，食房人员按约定成俗回礼。直系亲属，供品丰盛，还要上街头，将供品摆在桌上，吹手演奏，将供品迎回。午后，出殡前，逝者是党员干部的，支部村委还要举行追悼会，有村上党员干部参加，臂戴黑纱或胸佩白花，有1人主持，1人念悼词，追忆逝者生平贡献，并敬献花圈，接着，孝子女们穿起白孝服，腰系麻辫，在丧头的引领下，到门外摆有抬棺的葬具前祭灵。然后，所有亲朋参加灵前祭奠，纸扎全部打出，侄儿扛着引头幡，边散纸钱；外甥手持摇钱树，哭泣着走出门外，出门时食房人负责每人发一块食品，叫发“富贵”。接着，坟工人员把灵柩架出，放在棺架上，搭上关照，吹手在前，纸扎、花圈相随，孝子扯灵，孝女扒棺，摆成长蛇阵，嚎陶痛哭，煞是壮观。当出殡队伍行至村外邀祭，抬棺者放下灵柩，休憩片刻，关照掀去，吹手们演奏完毕，近亲者跟着灵柩到坟内，待葬埋后一同返回，一般亲朋，脱去白衣，白帽，返舍。

起杠

如果丧居在胡同里，必须用“小请”（俗称小杠）抬到大街上才能换上大杠和大罩。贫户则一直是小杠到底。

《道咸以来朝野杂记》里说，前清时，皇家、王爷、贝勒用八十人大杠。一品大员用六十四人杠，次者四十八人，再次者三十二人……可见用杠是根据官品等级的。民国以后则无此限。北京民间对于用杠的说法是：一个人一挟；（指幼丧）；两个人穿心杠；三个人牛头杠；四个人一提拉（以上均指抬赤贫丧家的薄皮子材或无主亡人的裹匣子）；八个人小抬着　（此为最起码的殡仪，此外则不能为礼）；十六、二十四个大亮牌儿（只有“过棺罩片”，无官罩）；三十二个扣“几了”；四十八个扣大罩；六十四个大换班。

其实，四十八个、六十四个都可以大换班。

有大换三班的，以六十四人为一班，三班计一百九十二人。也有换两班的，计一百二十八人。大换三班时，一班杠夫穿绿驾衣；一班杠夫穿蓝驾衣；一班杠夫穿白驾衣，以示区别。

凡属盛大的殡仪，通常丧家都要求杠夫剃头、洗澡、穿新驾衣、新靴子。新靴子甚至要拿到丧家、临出堂前，当着本家的面才能穿上。

富户出殡，换最后一次大杠、大罩为正式起杠。贫户不换杠、换罩者，出门上了小杠就算正式起杠。起杠时，富户烧“阴宅”（纸制房屋）一处或其它巨码冥器；一般户则只烧一堆纸，多数丧家在这时连灵花、剩余的“亡人香”也一并焚化了。

亡人生前用的枕头要拆开把里边的荞麦皮倒出连同枕头套一并弃置门外烧掉。

扬纸钱

旧京出殡扬纸钱的风俗，始自晚清。《旧都文物略》：《杂事备》载：“舁殡出门，预上秫秸扎架，广方数尺，遍粘纸钱，临起杠时，举火焚架，绷弓一断，喷出无数纸钱，借风空冲云际，谓之‘买路钱’。近以火患预防，乃手持大叠纸钱，沿途扔之，其高骞数丈，散若蝴蝶，蹁跹回旋，纷然徐下”。

纸钱通常是用白报纸砸成的（只有“丘”满三年以上的灵柩启灵时才用花红纸钱。据说，袁世凯出殡时扬的是金纸钱），圆形，直径三寸余，中有方孔，用绳子穿成一串。过去纸店有售。　老北京出殡的在孝子头前，专设一扬纸钱者，其人身背大串纸钱，手里拿着一叠纸钱，边走边搓，以便使纸钱松散，防止整叠上去，整叠下来。起杠时，遇有路祭时，经过十字路口，河沿、桥梁、井台、祠庙、城门以及下葬时，均要高高扬起纸钱。干这行的得有臂力，还得有一定的技巧，讲究扬上天空四、五丈高，散开时，漫天皆白，几有遮天盖日之势，半个小时落不下来。

清末民初，有个扬纸钱的能手，因颊上有一绺黑须，所以得绰号“一撮毛”，专门应大殡扬纸钱的活。他扬纸钱向来有三个条件：一、纸钱不多不扬，至少要求本家准备几百斤纸钱，用大排子车拉着。他自己带着几个徒弟，照例由徒弟们将纸钱揉搓好了，由他往空中扬。然后，又让事前组织好的一帮穷孩子们，跟在仪仗两旁，去捡拾散落下来的纸钱，转卖给办丧事的人家，他从中取利。二、要求起杠换罩地点要在十字路的风口上（如旧时的虎坊桥京华印书局大楼旁）。这样，纸钱可以借风势四散飘扬，经久不落。三、要求本家在起杠换罩，路祭时，焚化巨码冥器，如起杠时最好烧一所四合房，大火一起，趁着火势，来上几把纸钱，能超过城门楼子。当年有些大宅门富家子弟耗财买脸，居然与一撮毛打赌，说“您能扬过××楼，我赏您一所小房”。因此，每有一次大殡，一撮毛均满载而归。

一般人家出殡是请不起一撮毛的，同时也不能找一个专门扬纸钱的。那时，无论大小殡仪，都雇一个人挎着放有烧纸、冥钞的筐子，手里拿着香火，以便路过十字路口、井台、祠庙等处烧点纸，打发“外祟”。于是，这个扬纸钱的差使就让他一人兼了。贫户也要扬纸钱，不过只是象征性的。到了1948年，整个社会穷了，人们更穷，出殡的不再往空中扬纸钱而是往地下扔纸钱了，其钱直径不过二寸而已，乃是从大烧纸上替下来的。

下葬

府第宅门，缙绅富户的墓地照例是预先修好的，墓前尽管有祭堂和其它房屋，还要临时搭上席棚，以备送殡的亲友们休息、吃饭之用。

一般门户，未出殡之前就将坑打好了，灵棺被抬到坟地后，杠头的响尺横打，杠夫们一齐摘肩落地，然后由做活的将灵棺抬到坑口下葬。杠业行活谓之“登坑下葬抖绳散”。

按旧时规矩，墓穴要靠山临水，埋的方向和在家停灵的方向相反，在家停灵时，棺材头朝南，埋的时候棺材要头朝北。

下葬时，首先由阴阳先生用罗盘测出“山向”，到下葬　“吉时”，即由杠夫按“山向”用大绳将灵棺缓缓系入穴内。此是最庄严的时刻，孝子跪灵，鼓乐大作。

下葬后，摆上供品，僧众高声唪诵《往生咒》、《大悲咒》、《金刚般若波罗密多心经》。随后由做活的下坑，使棺材后尾与坑帮离开，上来之后，即向本家禀报：“老太爷（老太夫人）的宝材已脚登实啦。”至此，丧家便将大部花圈、□联、纸活、纸钱点火焚化（一般松活不焚，继续陈列）趁着火势，将所有剩余的纸钱尽数高高扬起。同时，由做活的杠夫或看坟的用铁铣撮一铣土，让孝属以及送殡的亲友们每人抓上一把，由长子领先往坑里扬洒，并高声举哀。随后即由做活的杠夫们用铣往坑内掩土，堆成坟头。还要孝子打来的引魂幡插在上边（一般只留幡杆），最后，孝属及亲友们便依次叩首，遂告礼成。

礼成后，孝子一一向送殡的亲友们叩头道谢。一般情况至此就都脱了孝袍子回去了。如是府第宅门，当然另有排场，丧家要在墓地临时搭的席棚里，摆上酒席，以“谢席”的方式向送殡的亲友们致谢。

烧纸放魂

烧纸放魂：傍晚时分，把准备好的放魂马放在水道旁。由闺女、媳妇将马嘴撕开，塞上草，并将拉马童脖。

2. 裹般若寿母本

叶子较宽的国兰有和尚、圆头等,最宽的是日本串子,比如横兰。

圆头和尚体这个品种是用“和尚”作母本，“圆头短叶”作父本，经过多次杂交、复交后选育而成。其特点：叶脖 短粗，头圆、完全具备了宽、短、厚、立、亮、色浅、纹蹦、葶粗、花大、艳丽等优点，是目前深受养花爱好者喜 爱的品种之一。

“和尚”由长春护国般若寺的和尚栽培选育而成，故名“和尚”。其叶片宽80～140毫米，长宽比为4:1～5:1，头 型尖圆（桃型头），叶片斜立，略为向下弯曲，又向上翘起，脉纹明显，但凸起差（老派和尚），杂交结果多，小 苗好看。“和尚”在中国君子兰发展史上起了关键的作用，是培育当代“短叶”、“圆头”、“圆头短叶和尚体” 、“腊膜花脸”、“横兰”等新品种的基础。经过广大君子兰养植者的辛勤培育，新的一派“和尚体”品种不断涌 现，必将成为深受养兰爱好者喜爱的优良品种。

3. 裹般若锦的由来

“我本是男儿郎，又不是女娇娥。”这句唱词在电影《霸王别姬》里反复出现，只要张国荣扮演的程蝶衣以虞姬的优美扮相出现，必会唱出这一句。其实，在昆曲《思凡》里，这句唱词原本的模样是：奴本是女娇娥，又不是男儿汉。李碧花之所以有这么一改，就是为了衬托出程蝶衣的身份。一个好端端的男儿郎，因为与京戏的缘分，因为对京戏的那一份痴，在舞台上幻化成了女娇娥。每当程蝶衣唱出这一句，都让人有种泪湿眼眶的感慨。

张国荣这个已经陨落的巨星，与程蝶衣何其相似，又有着怎样的缘分？是程蝶衣这个角色，使张国荣蜕变，不仅表演技巧获得提升，还改变了性取向，找到了后来的感情归宿唐唐。

人这一生总会因偶然的际遇而改变，《霸王别姬》这部电影或者就是张国荣的宿命，它等在那里，量身定造了他的后半生。那个程蝶衣，还有谁更适合去扮演？

张国荣就是程蝶衣，程蝶衣就是张国荣。你中有我，我中有你。又或者，那根本就是张国荣另一个潜在的自我，由程蝶衣而牵扯出来，纠缠了他的后半生？

4. 裹般若寿成株

志公禅师劝世歌　

　南来北往走西东。看得浮生总是空。

　天也空。地也空。人生杳杳在其中。

　日也空。月也空。来来往往有何功。

　田也空。地也空。换了多少主人公。　

　金也空。银也空。死后何曾在手中。

　妻也空。子也空。黄泉路上不相逢。

　大藏经中空是色。般若经中色是空。 　　朝走西。暮走东。人生恰似采花蜂。　　采得百花成蜜后。一场辛苦一场空。

  夜静听得三更鼓。翻身不觉五更钟。　　从头仔细看将起。便是南柯一梦中。　　不信但看桃李树。花开能有几时红。　　直饶做到公卿相。死后还归泥土中。　　身归土。气随风。一片顽皮裹臭脓。　　败坏不如猪狗相。

5. 裹般若怎么养

1.般若掌 少林七十二绝技之一

2.韦陀掌 少林入门武功,虚竹以此对付鸠摩智的七十二绝技

3.散花掌 少林七十二绝技之一

4.降魔掌 少林武学,都大锦之绝学

5.大金刚掌 少林七十二绝技之一,玄慈的绝艺

6.神掌八打 少林七十二绝技之一,苦智之绝学

7.震天铁掌 武当之武学,宋青书使之杀死莫声谷

8.八卦游龙掌 武当之武学,毛东珠传于康熙

9.回风掌 武当之武学

10.绵掌 武当之武学,绵绵不绝,柔韧无匹

11.落英神剑掌 桃花岛之绝艺,五虚一实,七虚一实,与扫叶腿法合称狂风绝技

12.劈空掌 桃花岛之绝艺,以铁八卦练功

13.铁掌 裘千仞之绝学,刚猛虽不及降龙十八掌,招式却可胜之

14.降龙十八掌 丐帮帮主之绝学,阳刚无匹,当世第一

15.三花聚顶掌法 全真教武学,乃全真教中最厉害之掌法

16.天罗地网势 古墓派武学,使开时若天罗地网,滴水不漏

17.截手九式 峨嵋武学,灭绝老尼曾使之伤张无忌

18.金顶绵掌 峨嵋武学,宋青书使之与俞莲舟交手

19.飘雪穿云掌 峨嵋武学,灭绝老尼曾使之伤张无忌

20.四象掌法 峨嵋武学,暗合河洛四象

21.天山六阳掌 逍遥派绝学,可化解生死符

22.春蚕掌法 胡家武学,全采守势,作茧自缚

23.天长掌法 恒山派武学,法度严谨

24.伏虎掌 华山派武学,崔秋山曾传袁承志

25.混元掌 华山派武学,从掌法修练内功,由外至内,非比寻常

26.大嵩阳神掌 嵩山派武学,大开大阔,气势非凡

27.化骨绵掌 蛇岛阴毒武学,毛东珠使之暗杀董鄂妃等人

28.游身八卦掌 八卦门之武学,脚踏先天八卦,捷如脱兔

29.内八卦掌法 八卦门之绝学,由外至内,更为厉害

30.摧心掌 青城派之绝学,震碎人心,不露痕迹

31.八阵八卦掌 八卦门之武学

32.莲花掌 洪七公传黄蓉之武学

33.白驼雪山掌 欧阳锋之武学

34.黯然销魂掌 杨过自创十七招奇招,于黯然销魂之际使之方显威力

35.开山掌 江南七怪全金发之武学

36.三无三不手 李莫愁自创之阴毒武学,专攻敌人要害

37.赤练神掌 李莫愁自创之阴毒武学,掌中带毒

38.大风云飞掌 彭莹玉之武学,以此连伤五敌

39.寒冰神掌 左冷禅自创之绝学,冰寒澈骨

40.金蛇游身掌 金蛇郎君之武学,诡奇难防

6. 裹般若寿为什么那么贵

换盆吧，玉露和寿类的是深根系，最好用万象盆来种。 放在通风阴凉处缓盆，半月后可以移到有散光的地方。 别太阳强光晒，窗会变暗，不容易恢复