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丹波花柱草的养殖方法(丹波石是什么)

发布时间:2023-06-07 00:25:07分类:花卉种植

1. 丹波石是什么

大约20万。

日本战国时期的兵力之前主要以“石高”来衡量。石高既是计量单位也是一种制度。它可以衡量土地的生产力,并以此来计算兵役,劳役,税赋等。按照推算一石大概是300斤左右,相当于一个成年男子一年的口粮。除去税贡,种子等开销,实际大约两石领地可以养活一个人口,平均每万石能出250名士兵。

织田信长巅峰时期总领地有尾张、美浓、伊势、甲斐、信浓、越前、加贺、能登、若狭、飞弹、近江、山城、大和、伊贺、河内、和泉、摄津、纪伊、丹波、丹后、备前、美作、播磨、但马、因幡、越中的一部分,大约八百万石,算下来刚好20万士兵。

虽然织田信长率先实行了“农兵分离”,但实现脱产的职业士兵只是极少数精锐。上面所说的二十万士兵中,绝大多数还是平时耕种、农闲才拉得出来的动员兵。

2. 丹石是什么意思

解丹石毒是指去除服用丹石类物质引起的中毒。丹石类一般是指矿物质类,如朱砂、砒霜、雄黄等含汞、砷等重金属的物质。

3. 丹石图片

以前有天空庆典副本获得可以获得,但是活动已经结束。当前版本获得元素丹石的途径就2个:时空之塔 or 24人建元成都副本。

4. 丹石的功效与作用

大米,小米,稻米,粳米,糯米,籼米,粟米,大麦,小麦傻傻分不清楚……大米小米之分,很简单,源于颗粒的大小,很多南方人没见过小米,不过肯定见过狗尾巴草,不错,祖先驯化的小米就是这玩意儿。古代的时候叫‘粟’,所以粟米就是小米。仿佛西亚传进的小麦轻松的就取代了小米在中国人饮食中的地位(其实这是我们的错觉,(●'◡'●))。与‘小’米相对的当然就是‘大’米了,颗粒大,所以就俗称大米,大米可以分为粳米,籼米,糯米几种。稻米是稻的果实,水稻分为两个亚种,籼稻(Indica rice)和粳稻(Japonica rice)。也就是粳米,籼米。南方人日常吃的米饭,都是稻米。糯稻是稻的一个变种,它的果实煮熟后有粘性,也就是我们熟悉的糯米,我们吃的粽子就是它了。再说大麦小麦从麦芒来区分,大麦的芒很长,和麦穗的长度差不多,小麦的芒相对来说要短。小麦的外壳在脱粒时已经掉了,大麦的外壳很难剥下来。(上图左边是小麦,右边是大麦)小麦一般磨成面粉,是面食的主要来源之一,它是当今世界种植面积最大,分布最广的粮食(和稻米,玉米共同组成了世界三大主粮)。世界上1/3以上人口用小麦作为主要食粮。面包、黄油是西方人餐桌上不可缺少的食物。大麦种植相对较少,中国除了藏族的青稞用作主食,更多的是用于饲料和酿酒。古代欧洲人吃麦主要还是吃大麦燕麦,到16世纪后被小麦代替。现在大麦在世界上主要做啤酒,世界80%的大麦产量被化为啤酒。(青稞是大麦的一个种,据说藏族人的主食“糌粑”即用炒熟的青稞磨粉制成。)小米的营养虽好,适应性广,但生长周期长,口感一般,这也难怪西汉关中推行小麦的种植。事实上小麦取代粟成为中国北方的主食,是有一段漫长而曲折的历史发展过程的,根据古代文献的记载,许多世纪以来,中国人普遍认为麦子有毒,所谓“原汤化原食”,是中国人吃饺子或面条时的一个传统说法,据说在吃完面条、水饺后,都要喝点原汤,否则后果严重。比如:

唐代本草学家陈藏器云:“小麦秋种夏熟,受四时气足,自然兼有寒温,面热麸冷宜其然也”。

陈藏器认为面粉热性,热性的面是致毒的根源。

元代贾铭《饮食须知》:“小麦味甘,麦性凉、面性热、麸性冷、曲性温。北麦日开花,无毒。南麦夜开花,有微毒。面性壅热,小动风气,发丹石毒。多食长宿癖,加客气。勿同粟米、枇杷食。凡食面伤,以莱菔(萝卜古称)、汉椒消之。”

《饮食须知》的意思是,北方小麦白天开花,没有毒,南方小麦晚上开花,有微毒。然而不管什么麦子,只要磨成面,就会有丹石毒。

明代慎懋官《花木考》:“小麦种来自西国寒温之地,中华人食之,率致风壅。小说载中麦毒,乃此也。昔达磨游震旦,见食面者惊曰:‘安得此杀人之物’。后见莱菔,曰:‘赖有此耳’盖莱菔解面毒也。”

《花木考》意思是说小麦会导致一种名为“风壅”的疾病,则借达摩老祖之口,直接说小麦是“杀人之物”!还好有萝卜、花椒可以解毒。从现代人的角度来看,古书的一系列说法显然很可笑,但这些人们的观念确实反映出了小麦传播过程中的困难。中国人最初食用麦子的方法和食用谷子、稻子是一样的,即所谓“粒食”。将麦子整粒蒸煮熟化之后,制成“麦饭”(麮),用筷子挟食。但麦饭又粗又硬,不好吃,不利于推广。于是便想到用磨来加工,变成了碎粒麦屑,使其更象北方的小米(唐之前的北方主食),然而再按小米的蒸煮方法加工成“麦饭”,这种麦饭虽然比整粒的麦饭要好吃一些,但仍然算不上是好吃的面食。面食是从汉代开始兴起的,但面粉的普及,在中国是一个极漫长的过程。而且由于面粉加工的门槛难度,以及人们粒食习惯的难以转变,再加上“面粉有毒”的误传,小麦粒食的习惯一直没有被面粉取代。这个现象得到了唐代。小麦的真正扎下脚跟是唐宋之际,面食开始普及,小麦的独特优势由此展现,开始了在北方的攻城略地,直至明末终于确立了南米北面的格局。参考文章:麦子在中国的本土化历程中国的面条文化食物发展史:面条是怎样炼成的

5. 丹波烧特点

日本有十大名烧,六大古窑,它们分别是濑户、常滑、信乐、越前、丹波、备前;砥部烧、九谷烧、濑户烧、美浓烧、荻烧、万古烧、小鹿田烧、信乐烧、伊贺烧、益子烧。

从镰仓至室町(1336—1573)时代,日本出现了著名的“六大古窑”,为日本日后成为“陶瓷之国”奠定了坚实基础。

6. 丹波使用方法

没有的! 不过是动作敏捷而已

日本15——16世纪一百多年中,群雄割据,幕府统治名存实亡,原来中央政府统治力量就不强的伊贺地区一时间出现几十家割据势力,纷纷造反与相互攻伐,由于各势力土地兵力有限,因此靠培养“特工”——“忍者”,进行侦察、偷袭、暗杀等活动,很快在日本涌现三十多个忍者流派,最有名的要数伊贺流与甲贺流。

上野忍者村的“传承馆”通过文献和实物揭开忍者日常起居与修炼的神秘面纱,原来,武功只是忍者所修行的“忍术”中一小部份,除此外还有“食、香、药、气、体”五种必修科目,俗称“忍者五道”。

“食”,指的是忍者的食谱,为了轻巧出没于树枝屋顶,炼出一身卓越轻功,合格的忍者体重一般不超过六十公斤,一日三餐均以黑米、燕麦、豆腐、磨芋为主,但另一方面为保持充沛体力,因此芝麻、松子、红糖、鹌鹑等富含蛋白质、铁、维生素的食品也不可缺少。这一食谱与现代生活倡导的“低热量、高营养”不谋而合。

“香”,指忍者能通过衣服上的味道判断对方的经济情况与地位。但为了掩饰自己忍者身份,忍者常用商人、修炼者、和尚等七种变身,在“传承馆”展出的丁香、檀香、桂皮等香料便是他们用来制造不同的体味,增强变身的真实性时使用的。

“药”,更不简单,忍者通常也是一名医生与药物专家,善于运用山林各种植物和草药来治伤医病。长时间潜伏时为避免蚊虫叮咬,忍者随身携带着大量驱虫药,此外还有迷香,烈性毒药、雄黄、淫羊霍等用于不同任务时的各种药品,令人叹为观止。

“气”,指忍者注重修身养性,以便实战中可以集中精力,果断勇猛且处惊不变,与中国宋明时期武当派修炼方法有惊人的相似。

“体”,是指忍者注重肌肉与关节的锻炼,同时配合静坐、呼吸、按摩、针炙等恢复方法来锻炼自己,以适应各种武技的需要。

除上述的“忍者五道”,忍者还是天文学家与化学家,可以观看星空预测天气,并调制火药与火器。例如历史上有名的忍者“猿飞佐助”所使的独门兵器就是一支射程在五十米的突火枪,比当时以火器著称的明朝军队中最好的鸟铳枪射程高出一倍。只可惜猿飞日月后来误入陷阱被杀,他神秘兵器从此也不知所踪,被日本军火史书引为憾事。

忍者的武功与日本武士的武功有根本区别,忍者由于执行任务的特殊,通常不用大刀或长矛,而使用便于携带的短兵器和暗器。传说明朝中原武林出现过一种叫“八角菱”的暗器,纯钢打造,利如刀,薄如纸,大小不过两寸,散射出来如漫天花雨,且喂有剧毒,极有可能来自日本忍者之手。而忍者徒手搏击也是一绝,十根手指如钢似铁,穿胸破腹,撕颈裂头,瞬间使人至死,虽然不及中原武术博大精深,但实用性强,完全符合格斗中“一击必胜”的思想基础。

再者忍者的居所也同样神秘莫测,处处机关暗通,这是为了防范其他割据势力手下忍者的威胁。从外表看来只是普通民宅,但座位旁边地板一般安有转轴,当有敌人闯进,轻拍木板,背面立即翻转,露出兵器,操刀应战。顶蓬木板也是活动的,拉下来便是折叠楼梯,便于隐藏或逃跑。日本传统房门是拉门,正同容易被人堵截,且出入时声音较大,所以忍者的房门是转门,可以不露声色,出其不意反攻对方。墙板上则处处有暗门,或用于逃跑,或暗藏兵器,有一间甲贺流忍者房间墙内竞有十七个暗孔,三十多种不同的兵器,简直是个隐形的兵器展柜。

关于忍者的神奇传说多不胜数,有兴趣的读者可以翻看日本战国时代有关忍者的记载,或亲自逛逛上野忍者村。今天,真正意义上的忍者虽不存在了,但刻苦勤勉,顽强坚韧的特点却被当作日本人性格中最优秀的部份传承下来。也许,日本人能创造战后经济奇迹,倚靠的就是这一股忍者精神。

日本忍者谈

●忍术的发源

忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法而来,之后再加上修练道, 以及在山中的伏击

技巧发展而成。在平安时代时,由於武士阶级兴起,在山 中伏击的兵法就由武士去发展。在

源平时代,学会在山中伏击的源义经成功的使用了山中伏击的技巧,完成了攻击面战法的理论

。在南北朝时代,楠木正成 发展出防御面的兵法,在此同时,忍术跟武术才分开成不同的系

●忍术的流派

在战国时代,忍术开始有长足的进步,因为这个时代非常需要忍术,武术和兵法。

但是和兵法,武术不同的是,忍术有他的独特性。忍术发达的地区有以下几处 忍术的流派也

就是用以下的地名当作流派的名称:

武藏,甲斐,越后

信浓,伊贺,等四州

甲贺,纪伊,等叁州

其中后叁州的忍术在日本是最为发达的。

●忍术教科书"万川集海"

原本在大和民族东征之前,伊贺跟甲贺两地是不分的,这里都被称作IGA。

后来因为在室町与战国时代,这两百年间地名分开,所以流派也慢慢分开啦。

不过虽然流派分开,可是忍者修练的经典却是同一本书,这本书我们叫做 "万川集海"。这本

书有着教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能。 (注:"战国美少女~斩断云空",还有"

忍者乱太郎"中提到的忍者教科书就是这本啦。)

●为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢?

伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近,而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里,

自成一个小天地。可是在战略上的位置却是十分的重要。因为靠近日本的中央 近畿地带,所

以受到京都的文化影响蛮深的。神社,寺院,庄园都很多。在后来 庄园制度崩坏的时候,土

豪们就一个个崛起。在战国时代,这麽小的土地居然有60个土豪,但是因为土地都很小,所以

大家都想夺取对方的土地,於是每家人家大概都会养个30-40个兵,以便对付"敌国"(这非常类

似台湾当年开垦土地时代,

闽南人各村庄之间的为土地而械斗的情形,也有些类似闽客互斗)。这里的竞争 是超乎外人

想像的激烈,土豪们互相结盟,互相探查敌情,也互相屠戮,被打击的土豪一但垮了,就很难

再爬起,也难怪这种有山地,征战又激烈的地方,会成为 忍术发展的大本营。时间久了,各

土豪之间就慢慢发展出一种平衡,然后忍术也开始冠於全国。

●忍术的理论由来

忍者的出身多半来自农民,而不是出身高贵的武士。

忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。

京都则是忍术中使用的法术(阴阳道)发祥地、因为不远处有比高野等佛教密宗的本山。

忍术的武芸面来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。

●中国,韩国的移民与忍者

因为大和朝廷非常欢迎外地拥有技术的人来日本定居。所以中国跟朝鲜就有大量 的人过来。

例如制造陶器,盔甲,服装的师傅,有很多人就是由中国与朝鲜搬到日本这些人通常都定居京

都,然后也有些人就搬到附近的伊贺或甲贺去工作。

此外,这里的异民族和归化人(外地人落籍日本,变成日本人,改姓日本姓氏)很多。

例如德川幕府初期,因为服部半藏跟随家康工作,就有许多伊贺,甲贺的人跟着服部 搬到江

户去住。笄町,就是伊贺,甲贺町的转化。在那里还留有半藏门(服部半藏住过的老房子)的地

名。据说服部半藏就是转化人。他的家族本是中国人,姓秦,后来因为定居日本,为了跟当地

合从而为一,就改了个日本姓,改姓服部,从此服部一家就从此诞生。

●外地工艺师傅的影响

此外,外地人传入的科技,例如火药在此生根,所以这里是日本很早就 有的火药制造地。其

他的工艺人也在此生根,例如制造工艺品的 师傅,耍玩偶的师傅......各种艺人都来啦....

..因此造成伊贺,甲贺地区 有许多这样的人,造成日后忍者可以以许多民间卖艺工艺身份的

技能 去从事谍报工作。可是在当时的社会,这种人的身分并不高尚(在他们 的故乡中国与朝鲜,这些人的身分也不高,商人是士农工商四民之末 ,当然日本也分士农工商阶级,可是士

指的是士大夫,也就是武士)。

●最爱用忍者的武将--武田信玄

因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道,所以喜欢训练忍者。 他最爱驱使自己培养的

忍者(他叫他们为"乱波",还有"叁者"(这也 是武田家叫忍者的一种称呼)。"乱波"的由来是来

自於甲,信,越叁地 的流浪无业游民,或是强盗集团把他们组织化,教以山地战还有其他 的

战斗技巧,於是这样就成为忍者啦。此外,"叁者"是"间见","见方", 还有"目付"的总称,

这些人是斥候和间谍的专家。信玄派富田乡左卫 门去统驭"叁者"这些忍者。

●羽柴秀吉与蜂须贺小六

大家都知道,羽柴秀吉在无路可走时,曾经投靠蜂须贺小六,在他家里吃白饭。

蜂须贺小六是在美浓地区活跃的"夜盗"(强盗,好听一点叫做野武士,没有找到 雇用他们的

主子的军队,难听一点就说是趁着夜色出没抢钱的山大王)。反正 干强盗集团的人通常不穷,

所以也就可以好客让一些没饭吃的人投靠他,到他家吃饭。后来这些人因为帮助秀吉??了墨股

城,所以化为官军,总算洗脱强盗 污名,可是由於信长非常讨厌军纪差的烂军队,所以蜂须

贺小六从此跟他的强 盗集团再也不干杀人越货的事情,可是他们在强盗时期所训练出来的一

身偷鸡摸狗好本领却成为当忍者的好条件,於是那些人就转为当成羽柴秀吉军队 的忍者。而

且在各大战役都有杰出的表现。

(资料来源网络-作者:不详)

●忍者名称的沿革

忍者这个称谓是在日本江户时代开始有的,不过忍者的历史从更为久远的时候便开始了

。据说在日本首次派谴"忍者"完成任务的,是德圣太子。在当时,忍者被人们称为"志能便

"。根据时代和地点的不同,有各种各样的称谓以下是各个时期忍者的当时的称谓:飞鸟时代

:"志能便";奈良时代:"斥候";战国时代:叫法甚多,流传最广的叫法是"乱波",这

是武田信玄给起的名字。江户时代:"忍者"。

虽然是在江户时代正式确立了名字,但是正是从这一时代开始日本进入了较长时间的德

川家族统治的和平时期,在历史的舞台上的活动变得越来越少。由于失去了活动的舞台,使得

忍者在历史的舞台上渐渐地消失。以至于许多的忍术失传。关于忍者活动的最后记载是在163

7年"岛原之乱"中,忍者曾作为幕府的部署作战。

●忍术的起源

忍术,又名隐术。关于忍术和忍者的起源说法不一,国内有人认为,忍术起源于中国汉

代的五行术,后来传到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一样,忍术是由中国

古武术传到日本后逐步发展起来的日本特色武术。忍术权威著作《万川集海》中指出:忍术思

想的根源来自中国殷周之际的姜太公吕望。是他首先提出了忍术概念,并写在了传世名著《六

韬》之中。后来,孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。特别是孙武的《孙子兵法

》倍受忍者阶级推崇。此时忍术也基本形成了由权谋·形成·阴阳·技巧等几部分构成的雏形

。随着忍术传到日本,忍者也就在日本出现并发展起来。

日本人则认为忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法演化而来的,之后再加上修

练道和山中的伏击战技巧发展而成的,就是所谓的"风、林、火、山"四字真言。在平安时代

时武士阶级兴起之后大力吸取了山伏击战的兵法加以发展。到了源平时代,源义经成功的使用

了山中伏击的技巧,完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代,楠木正成发展出防御面的兵法

,到此为止,忍术跟武术才分开成不同的系统正式独立出来。

中国、朝鲜的移民与忍者的发展也有极大的渊源。因为古代日本很落后,所以日本政府

非常欢迎来自科技文化高度发达的中国移民到日本定居,因而受到中华文明熏陶的朝鲜人也受

到欢迎,日本人把这些移民叫做"归化人"(虽然欢迎,但还是歧视他们,移民很难进入上流社会,而且不能沿用原居住地的语言和文化,必须改成日本姓名使用日语)。这些古代的技术

移民将大量的先进科学技术和文化知识带到了日本,例如制造陶器、盔甲、服装技术,以及决

定性的促进了日本忍术发展的中国武术。因为忍者的出身多半来自社会最底层的农民,而不是

出身高贵的武士。所以作为很难被上流社会接纳的移民,"归化人"们也大量的进入了忍者这

一行业。"归化人"通常都定居京都,随后有大量的人迁移到到附近的伊贺或甲贺去居住,这

也是和两个地方忍术异常发达的主因。例如大名鼎鼎的服部半藏正成就是中国人,他姓秦,秦

氏家族是公元三世纪末四世纪初时从中国吴国(日本和服的传统称呼是"吴服",正是取自秦

氏家族出身的吴国)渡海定居日本的,之后就改了个日本姓服部。服部半藏投效德川家康,后

来移居江户。传说中这位忍者最终悟出了忍的真谛,这是多少代忍者所不曾有过的,至今日本

人提起他来还是交口称赞"鬼半藏"的传奇。

●忍术的流派和教科书

在战乱的战国时代,大名们需要大量的刺探敌军情报和对敌人城市开展破坏活动,所以

忍术在这一时代出现了飞跃性的发展。忍术发达的地区有以下几处:武藏、甲斐、越后、信浓

、伊贺、甲贺、纪伊等地区,其中伊贺、甲贺的忍术在日本是最为发达的。伊贺与甲贺离京都

很近,地势都属于重山险阻围绕的封闭小盆地。虽然贫瘠,但是在战略上的位置却是十分的重

要:因为它们靠近日本的中央近畿地带。在战国时代在伊贺与甲贺的弹丸之地上先后崛起了六

十多家土豪(每家的最大兵力不超过50个人,按中国的算法他们充其量就是小股的土匪武装而

已)。地盘虽小,这里的竞争却是是超乎外人想像的激烈。土豪们彼此虚情假意的结盟,暗中

互相刺探一旦抓住机会就予以对手无情的打击。这两块充满了残忍、狡诈的血腥山地逐渐演化

成忍术发展的大本营。伊贺跟甲贺对忍者事业的最大贡献就是对忍术的理论基础和技能作出了

系统化,编出了一本忍者的修炼宝典——《万川集海》。虽然流派不同,忍者们修练的经典都

是《万川集海》这本书,这本书的内容就是教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能指导

在德川家族第四代将军德川家纲时代的延宝4年(1676年),甲贺的隐士藤林保武结合中

国和日本历代名将的思想与武学精华,参照《六韬》和《孙子兵法》的内容写成了集忍道、忍

术、忍器于一体的忍者究极修行指南。并参照中国古籍《文选·左思·吴都赋》中的"百川派

别,归海而汇"思想,将书命名为《万川集海》。正如书名所示《万川集海》就是海纳百川取

各流派精髓的意思。

万川集海》由正心、将知、阴忍、阳忍、天时、忍器六部分组成。此书成为了后来忍者修行

的必读教材。《六韬》和《孙子兵法》是对《万川集海》及忍术整体发展影响较深的两部古代

著作,由此也可以看出,这些中国古代的军事武学思想为以后日本忍术的发展壮大奠定了充实

的理论基础,这是忍术最早的确源于中国的明证,可以说《万川集海》是日本人学习中国古代

军事精华和密术玄学修炼之道后的概括总结。

●一个忍者的修炼之路

忍术在日本战国时代盛行一时是因为其极强的实用性。忍术是古代日本忍者所掌握的整

套完善的间谍情报技术体系,包括有:追踪、侦察、谍报、保镖、暗杀等多方面的内容。忍者

技艺超人,擅长使用剑、钩等各种兵器与飞镖等暗器;他们能飞檐走壁,在沙地上飞跑不发出

一点声响;在水中屏息可长达五分钟,如用特殊器具可在水底待上一天一夜;他们善于在水面

和水底搏斗,甚至能潜到船底,偷听船上人的对话......这种种的超人技能是通过非人的磨练才

能习得的。

精神修炼:忍术和其他武术流派强调体质训练不同,它尤其强调精神上的修炼,并将其

整个的训练体系,建立在超乎想象的精神修炼基础上。因为忍者所执行的大多是一去不回的高风险性任务,独自一人在敌人的巢穴中完成任务要克服对死亡、孤独、黑暗乃至于饥饿、寒冷

、伤病等诸多困难,所以拥有强大的精神力量,是忍术之所以无坚不摧的真正原因。

作为一名忍者家族的后代,一经降生就必须接受残酷的命运现实——或者成为忍者,或

者死。忍者从很小的时候起,就被灌输以对主人绝对忠诚的思想:除了自己的主人,任何人命

令都不会听哪怕是日本天皇也不行。通过从小开始这种精神洗脑而打造出的忍者比任何的宗教

信徒都更加狂热,更加无所畏惧。不过忍者也不是像邪教徒一样的僵尸般的战士,它有着一套

切实可行的强大精神力量的训练方法。这种技术才是忍术的秘中之秘,它就是东密的修行。东

密和我国的藏密,印度的杂密一样,是佛教中密宗的一个支派,而且东密对于人体念力的开发

,向来有着自己独特的传承,在密教界一直以显著快捷著称,忍者通过通过东密秘法的修习,

锤炼自己的意志,精神变得无比纯粹和坚韧,体内的潜能将得到最大限度的开发。可以完全除

去心灵的迷惑和恐惧,全神贯注的投入战斗。此外密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能,只要

通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力,让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界

,这和忍者追求的极限体术不谋而合。密宗视大日如来为万物之主,极力推崇传承、真言和密

咒。我们在一些影视作品或者漫画中经常可以见到忍者做出许多古怪的手势,那便是在表述东

密主要修法之一的"九字秘印":"临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前"这九字真言。

技能训练:忍者家族的小孩不论男女,都必须继承祖先的职业传统,一般从五岁开始就

接受训练。训练的种类有五种,即平衡、灵敏、力量、持久及特殊技巧。平衡训练从走竹竿开

始,当能够在滚圆的竹竿上行走而不滑下,就将竹竿逐渐升高,最终要升到三四十尺高,达到

奔跑跳跃如履平地的境界,这样就能在树上、屋顶及墙头上下攀援,行走如飞。灵敏的训练也

是如此跳过插着刀片的绳子,在布满利刃、枪尖的狭道中拐弯抹角急速穿行。持久及力量的训

练最为艰苦,如双手挂在树上,支持全身,下面放满暗器,不容你松手跳下,以恐惧来激发体

内的潜能作长久的支持。长跑更是忍者的基本功,要求连续跑上五十公里路而不停下来休息,

日行百里是家常便饭。至于特殊技巧训练就更令人吃惊。除了上述说过的,还有徒手搏斗,投

毒解毒等。化装术更是忍者的特长,他们能制造人皮假脸,改换性别。让一个忍者在人群中穿

行,由几个人在一旁辨认,结果各人所见都不相同,高矮胖瘦,不一而足,真可谓"千面人"

。还有隐身术,文章开头说到美国忍者在烟雾中突然消失就是一种,那是忍者事先挖好一个地

洞,然后趁着烟雾掩护跳入地洞,令追捕者失去目标,以为真有"隐身术"(不过一般这样的

洞都是挖在树林等便于遮掩躲藏的地方,像电影里那样在水泥地上消失也太夸张了)。

体质训练:忍术对于身体训练的强度也是非常残忍的。忍术所包括的内容,每一项忍者

都必须精通。并且每项训练,都全是死亡淘汰赛,无法承受的人是不允许生存的。除了常规训

练外,忍术还包括多种"怪力训练",忍者通过它进一步磨练意志,忍耐力,生存能力等等。

这种怪力训练诸如连续数天不食不动,杀死自己的同伴,以及与猛兽搏斗等,是令人难以想象

的。

通过这些死亡率极高毫无人性的修行,忍者从精神到肉体都实现了超人的飞越。获得了

超越常人的毅力、耐力、战斗力。通过忍术的训练而幸存的忍者,个个都是一部绝对可靠的全

功率战斗机器。

●忍者与武士

战国时代中,虽然同为大名服务,不过忍者和武士的身份分别可谓天上地下,形象一点

说就是忍者是家奴,武士是家臣。由于忍者们干的大都是涉及到上层权力争斗的秘密事件,而

且危险性相当大,因此他们的结局往往十分可悲。危险首先来自雇主。这些阴险毒辣的社会头面人物在不择手段达到自己的目的后,怕事情内幕泄露,往往将执行任务的忍者杀死灭口。

忍者虽然本领超人,但执行任务中也经常有失算的时候。有一个忍者冒着夏日的酷暑,

潜入一个诸侯住宅行刺。为了不发出声响他硬是用手在土中挖洞,用了十几天的时间才潜入室

内的榻榻米之下。就在即将大功告成的时候,他身上的汗臭找来了苍蝇和蚊子,昆虫的嗡嗡叫

声引起一个卫士的怀疑,于是卫士抽刀向下刺穿地板,将藏匿在下面的忍者杀死。

忍者最可怕的敌人是武士。武士在明处,忍者在暗处,防不胜防,故武士最憎恨忍者,

忍者一旦被武士捕获,必然受到最残酷的刑罚处死。活剥皮就是酷刑的一种,皮肤被一片片剥

下来,极其痛苦,而又不能立即死掉。所以忍者是绝对不肯让武士活捉的。这里讲述一位最富

有传奇性的忍者的遭遇。这位忍者名叫猿飞,因为他有象猿猴一样在树上攀援飞跃的本领,来

去无踪;同时他徒手格斗的武功也很好,人们根本无法捕捉他。有一次他被派去侦察住在某城

堡中的一个将军,偷听到将军和一位大臣的密谈。可当他离开城堡时被守卫发现,他立即跃上

城墙,巧妙地避开了追赶的人,但当他跳落花园时,踩上了一只暗设的捕熊钢夹,将他的腿紧

紧夹住。这时将军手下的卫士围了上来,猿飞见状,一刀将夹住的腿砍断,单脚逃了很长一段

距离。可终因失血过多,难以支持。猿飞见卫士越来越近,知道自己没有希望逃脱,便索性站

定、大声辱骂了追赶他的卫士,用剑毁掉自己的面容,使人无法辨认,然后挥剑砍断自己的的

脖子。一个闻名遐迩的忍者就这样可悲地结束了自己的一生。

那些幸存下来的忍者也往往很寂寞的了却残生。侍奉德川家康多年的"鬼半藏"可谓黑

白道俱通的忍者,他身为德川家康信任,无数次的拯救过德川家康的姓名,还多次挥戈上阵参

加三河军团的征战,他的一生可谓是忍者最辉煌的典型了,临死时的俸禄也只是八千石而已,

只是同等功勋武士出身将领待遇的零头......

为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢? 伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近,而且位在重

山险阻围绕的封闭小盆地里,自成一个小天地。可是在战略上的位置却是十分的重要。因为靠

近日本的中央近畿地带,所以受到京都的文化影响蛮深的。神社,寺院,庄园都很多。在后来

庄园制度崩坏的时候,土豪们就一个个崛起。在战国时代,这麽小的土地居然有60个土豪,但

是因为土地都很小,所以大家都想夺取对方的土地,於是每家人家大概都会养个30-40个兵,

以便对付"敌国",忍者就成为了重要的力量。

最爱用忍者的武将--武田信玄因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道,所以喜欢训

练忍者.他最爱驱使自己培养的忍者(他叫他们为"乱波",还有"叁者"(这也是武田家叫忍者的一

种称呼)."乱波"的由来是来自於甲,信,越叁地的流浪无业游民,或是强盗集团把他们组织化,教

以山地战还有其他的战斗技巧,於是这样就成为忍者啦.此外,"叁者"是"间见","见方",还有"目

付"的总称,这些人是斥候和间谍的专家.信玄派富田乡左卫门去统驭"叁者"这些忍者.

●著名忍者一览

百地三太夫,又名百地丹波。是一个以伊贺上野为驻点的土豪、乃伊贺上忍三大家之一

。在鬼瘤砦击退了织田信雄的伊贺平定军。终身与织田家抗战到底的传奇式忍者。

石川五右卫门,伊贺忍者。作为百地三太夫的部下,曾经潜入大坂城想刺杀丰臣秀吉。

可惜由于不慎触动宝物"千鸟的香炉"而被发现,后被丰臣秀吉处死。

风魔小太郎,相州乱波的首领。侍奉了北条家五代家主。为北条家收集战时情报和进行

破坏敌国的活动。传说风魔小太郎身高七尺二寸,据说在北条家灭亡后在江户城组织盗贼集团

。他所率领的"风魔党"是活跃于黑道上的忍者集团,在日本民间流传着甚多的传说。

铃木佐大夫,杂贺众的头领。杂贺众是一个以铁炮(火枪)作为主要武器的佣兵集团。由于当时铁炮珍贵,所以杂贺众的战力自然不容忽视。与本愿寺勾结抗击织田信长。后来在与丰臣

秀吉的战斗中被杀!

7. 丹波すみれ

明智左马介其他含义

《鬼武者》中人物角色

全名为明智左马介秀满,生于1537年(天文6年),关于他的来历至今仍有多种说法:《鬼武者》里设定他为日本战国时期知名人物--明智光秀的侄子。

基本信息

中文名

明智左马介

外文名

あけち さまのすけ Akechi Samanosuke

别名

明智左马介秀满

明智秀满

虚构人物

简介

明智左马介

流传较广的一种说法为他是明智光秀叔父明智光安的嫡子,叫明智左马介秀满。还有一种说法为他是明智光秀的从兄弟。也有人说他是明智光秀的部下三宅藤兵卫的亲生儿子,原名叫三宅弥平次;最后一种说法是他在1578年(天正6年)娶了明智光秀的女儿,而封名为明智秀满。而明智左马介的人物形象原型则是由红遍港台日本的当家小生金城武所担任。此次的三代明智左马介在稻叶山城打倒幻魔王后失去音信近20年的传说中的鬼武者。在光秀发动本能寺之变中率领部队直接攻击本能寺,中了信长的诡计而掉进了时空隧道而来到2004年的法国巴黎,展开了与幻魔王信长的最后一战。

左马介即明智秀满(?~1582)死在近江坂本城。

详细

明智左马介。原名三宅弥平次,是明智光秀的女婿。光秀平定丹波后,他被封为福知山城主。天正六年(1582),因为娶了曾嫁给荒木村次的光秀的女儿,改名为明智秀满,又名明智光春。成为明智家一门众。之后作为明智家五家老之一,随光秀转战各地,是光秀最得力的部下。1582年本能寺事变时,秀满随光秀起事,担当了进攻畿内织田家领地的前锋,其后夺取并守备安土城。在攻下由丹羽长秀驻守的安土城后,秀满担任了明智家安土城的守备。当得到光秀在山崎战败的消息以后,秀满率安土城守军援救,在路上被崛秀政击败。秀满单枪匹马的渡过琵琶湖,逃回近江坂本城。这是明智家的最后城池。在被围城数日后,秀满交出明智家的家宝,与妻子自刎而死,明智一族灭。

8. 丹波的功效与作用

先秦时期

《黄帝内经》

《黄帝内经》是我国流传至今的最早的一部古典医学巨著,这部书非自一人之手,一般认为,它的核心部分是在战国时完成,这就是说作为中传统营养学的理论体系,在战国时基本形成。《黄帝内经》,简称《内经》,包括《素问》和《灵枢》两部分,每部各九卷、八十一篇,合计一百六十二篇,约成书于战国至秦汉时期,是我国现存最早的一部医学经典巨著,在中医学的发展史上占有十分重要的地位。

两汉魏晋南北朝时期

1、《汤液经法》

汉代中医著作,相传作者为

伊尹

。《汤液经》是一部以道家思想为指导的中医著作,出自黄老道家之手的医学著作;其医学宗旨和重要内容在于服食补益和养生延年,体现了道家重生养生的思想,并对《伤寒杂病论》有着极为重大的影响,已经失传。

2、《食经》

魏晋南北朝时期,曾有《食经》等书,系统地阐述了食疗的功效。该书虽已失传,但对食疗的发展起到承前启后的作用,在《隋书·经籍志》上,所收载《食经》有刘休《食方》一卷、《太官食经》五卷、《太官食法》十二卷、《黄帝杂饮食禁》二卷、《崔氏食经四卷》、《膳羞养疗》二十卷、《马琬食经》三卷等,与饮食养生有关书名不下40余种,现已全部佚失。其中某些书的片段资料尚可从《医心方》(日本丹波康赖于公元984年著)中找到所引内容。西晋末年政府南迁,从此时起,我国的文化中心由黄河流域移往长江流域,传统营养学也有了发展。若干由营养素缺乏所致的疾病,如对甲亢腺肿、脚气病、夜盲症等都能认识,并用有关食物来进行治疗。

3、《神农本草经》

《神农本草经》是我国现存最早的本草学(药物学)著作。据考证,《神农本草学》的编辑成书约在汉代。全书共分三卷,共载药物365种,按药物功效的不同分为上、中、下三品,其中食物就有50多种左右。其中属上品的计22种,如酸枣、橘柚、葡萄、瓜子、大枣、海蛤、鲤鱼胆等;属中品类有食物19种左右,如干姜、海藻、酸酱、赤小豆、黍米、粟米、龙眼、蟹等;下品类有食物计9种,如洋桃、羊蹄、桃仁、杏仁等。他们既包括了米谷、菜蔬、虫鱼,也有禽类,谷、肉、果、菜尽全。这些食物至今仍在广泛食用。“食物药”在《神农本草经》中虽然总的数量不多,但占据着一定的位置,说明当时对于某些食物的药用价值已经肯定,是有关秦以前及两汉时期对于常见药用食物的总结。此外,书中还概括地记述了药物的配伍关系、四气五味等药物学理论,对后世药物学有重要影响。

4、《五十二病方》

湖南长沙马王堆出土的《五十二病方》一书,以大量的食物入药,方载药品247种,占全部药品数的1/4.且其中绝大部分是日常食品。其他如矿物类中的食盐,人部药类中的乳汁,器物、物品类药中的蜜、猪脂、牛脂等又都是食物。而书中所载50余种病,半数左右疾病可以食治之,或以食养之。如载“以水一斗煮胶一升,米一升,熟而啜之”即以食疗癃闭;“煮鹿肉,野彘肉------”以食调养蚖疾(蛇咬伤)等,即是其例。

5、《医简》

在甘肃武威县出土的《医简》,记载治疗时的饮食宜忌,和以食物为药引与赋形剂。服药的药引有酒饮、米汁饮、酢浆饮、豉汁饮、含咽汁、醇酒和饮等。泡制方法如用醇酒渍之等。如用白蜜、脂肪、乳汁、骆酥等作赋形剂,同时还指出服药时的禁忌。如忌鱼肉、荤菜、酒辛等。据考证《五十二病方》和《医简》都属东汉时代作品。

6、《伤寒杂病论》

东汉杰出医家张仲景所撰《伤寒杂病论》成书于公元206年,现由《伤寒论》和《金匮要略》两部分组成。在《伤寒杂病论》中采用不少食物用以治病,如书中提出的“猪肤汤”、“甘麦大枣汤”和“当归生姜羊肉汤”都是典型的食疗处方。他虽以汤液为主治病,但非常重视“饮食”的作用,例如:服桂枝汤后啜热稀粥以助药力就是一例。张仲景在“食疗”方面的论述,主要集中在《金匮要略方论》中,有《禽兽鱼虫禁忌并治》、《果实菜谷禁忌并治》两个专题,以讨论“食禁”问题为主,其论述极为详细。

7、《肘后备急方》

东晋年间葛洪(284—364或343)所著的《肘后备急方》中首次记载了用海藻酒治瘿瘤(即单纯性甲状腺肿),用猪胰治消渴病(糖尿病)等,这些方法对后世有所启发。《肘后备急方》在对饮食与疾病关系的认识上,以及食疗方法的应用方面,较前人有所深入。

8、《

辅行诀脏腑用药法要

》,简称《辅行诀》,相传此书为陶弘景收集传统的中医方剂,以

道家

思想重新整理,以五脏补泻原理编写成此书,其中有许多方剂都来自现已失传的《

汤液经法

》一书。在唐朝之後失传,因为近代

敦煌

文物的发现而重新出土,成为了解

中医

早期发展的重要参考文献之一。原本在

文化大革命

中毁损,现存传抄本出处不明,因此也被怀疑有可能是伪作。

隋唐时期

1、《千金要方》

孙思邈(581—682)所著的《千金要方》被后人称为我国最早的一部临证实用百科全书。作者认为“人命至重,有贵千金”,故取“千金”为书名。全书共三十卷,其中第二十六卷为“食治”专篇,是我国最早的“食治“专论。它对中医饮食保健学的贡献,第一,是首设“食治”专篇,强调以食治病。第二,汇集食疗食物162种,分“果实、菜蔬、谷米、鸟兽虫鱼”四类,阐明其性味和作用。第三,是对营养缺乏性疾病防治的突出成就。不仅如此,还非常重视疾病的预防,指出“上医医未病之病,下医治已病之病,”“消末起之患,治未病之病,医之于无事之前”,发扬了中医学“治未病”的预防医学思想。因此,它对饮食养生也非常重视,认为“安身之本,必资于食,不知食宜者,不足以存生也”。又如“每食必忌于杂,杂者或有所犯”等。强调饮食有节,五味贵和,五味不可偏胜等。其他如老年养生、妇幼养生、四时养生等,也多有论述。

2、《食疗本草》

唐显庆时(公元659年间),孟诜所著《食疗本草》问世,他搜集民间所传,医家所创,加以己见,集食物药于一书,成了我国第一本传统营养学的专著。《食疗本草》原书早已遗佚,所幸其内容散见于《证类本草》、《医心方》和敦煌残卷等书中,后由今人辑录复原才得以恢复原貌,发挥其应有的作用。

该书也是以食物为单元,其内容既有本草治疗类的“食宜”内容(药性、功效、主治、反畏等),也有食经类的“食忌”内容(食物本身以及配合使用的禁忌),同时还有大量的食疗方剂,讲述了食疗的具体运用方法和预期效果。将食疗的体、用结合,就形成了该书迥然不同于前人著作的一大特色,比《千金要方·食治》又前进了一步。

该书记载的食物种类已经达到了260余种,是唐代食疗物品种最丰富的一部著作。《食疗本草》的另一个突出的特色,是注意反映当时的食疗经验和作者自家的食疗心得和见解,而不是单纯辑录前人著作。《食疗本草》还记载了许多来自实际经验的食忌内容。关于妊娠和小儿饮食禁忌,也是该书的一个重点内容,这些来自民间医药实践的食疗禁忌,一直受到后世医家和百姓的重视。

3、《食医心鉴》

唐代昝殷著《食医心鉴》,此书约成于公元853年,《宋业·艺文志》著录作二卷,今已佚矢。现本为日本人从《高丽医方类聚》中采辑而成。《食医心鉴》系食疗专著,以食疗方为主,集方二百九十,一病数方,方症相应,简单明了。另,每病必有所论,虽不长,极有见地:如:糖尿病“愈不愈属在病者,若能如方节慎,旬月而疗,不自爱惜,死不旋踵,方虽有效,其如不慎者,何其所慎者有三,一酒,二房室,三咸面食。能慎此者,虽不服,自可无他。不防此者纵金丹不救,良可悲夫,宜深思之。”书中有许多以药物为主加工制作成粥等形式的方剂,严格讲这一类药方已经超出传统营养学的研究领域,属于医疗范畴了。

宋元明时期

1、《寿亲养老新书》

《寿亲养老新书》是我国现存较早的一部老年养生专著,主要论述老年养生及防病治病的理论和方法,问世后为历代医家、养生专家所重视、流传较广。《寿亲养老新书》四卷,刊于1307年。第一卷为北宋陈直撰,本名《养老奉亲书》。第二卷至第四卷这三卷,是元代邹铉所续增,与陈直书合为一编,更题今名。第一卷广泛搜集老人“食治之方,医药之方,摄养之方”,论述老人养生保健的理论和方法,内容涵盖饮食调治、形证脉候、医药扶持、四时养老、食治养老、行住坐卧、宴处起居等。邹铉续增三卷,充实了陈直论述,增补了六字气诀气功养生法、食后将息法、养性、种植、药酒养生等内容。《养老奉亲书》,也是一本老年传统营养学著作,记有食疗方剂162首,对老人的食治贡献甚大。

2、《饮膳正要》

《饮膳正要》,元代蒙古族饮膳太医忽思慧所著。饮膳太医专门管理封建统治者的饮食营养,忽思慧在宫廷专司“补养调护之术,饮食百味之宜”,研究饮食营养,由此积累了丰富的饮食保健实践经验,条件极为优越,再加参阅历代有关文献资料,著成此书,获得极大成就。《饮膳正要》共三卷,内容丰富,主要内容为食疗食谱、饮食制作、饮食禁忌、食疗食物等;全书并附有插图20多幅,图文并茂,也是该书的特色之一。由于该书特殊的科学价值,因此在国际上产生了一定的影响,如英国科技史专家李约瑟就曾给予该书以较高的评价。

3、《救荒本草》

《救荒本草》是我国乃至世界上最早描述、研究野生食用植物的著作,撰者为明代皇帝朱元璋的第五子周王朱橚(1361-1425)。初刻于永乐四年(1406)。全书分上、下两卷,记载了在灾荒时可利用的野生植物414种,其中出自历代本草著作的有138种,新增加的有276种。《救荒本草》作为一部开拓之作,已从传统本草学中分化出来,成为一种记载食用野生植物的专书,同时也是我国本草学从药物学向应用植物学发展的一个重要标志。受其影响,明代出现了一批食物本草学的著作,卢和的《食物本草》,汪颖的《食物本草》,王磐的《野菜普》,宁源的《食鉴本草》,周履清的《茹草编》,鲍山的《野菜博录》,姚可成的《食物本草》和《救荒野谱》,吴禄的《食品集》等。

4、《食物本草》

《食物本草》,二十三卷,原题元李杲编辑,明李时珍参订。据现代学者考证,比较倾向于纯属托名,明末姚可成应是该书的编辑者。

明代冠以“食物本草”之名的著作较多,内容相近,似有承沿因袭,实质上皆系一脉相承。本书是在诸食物本草之基础上予以修订增辑,蔚为大观。全书分水、谷、菜、果、鳞、介、蛇虫、禽、兽、味、草、木、火、金、玉石、土等十六部,共收藏食疗食物1689种,是我国现存部头最大、内容最全面的食物本草学著作。《食物本草》详细介绍了食物的产地、性能、种类、食疗作用、用法等。内容充裕详实、阐述详尽,切合实用,其重要性实冠历代食物本草之首。尤其还广罗精撷了大量的水文资料,详细记载了各种水的药效,内容远较其他本草著作丰赡,是本书异于他书的精华部分,亦是本书的重要特色之一。

5、《本草纲目》

明代著名医学家李时珍(1518-1593),在亲身进行大量医疗、采药等实践活动的基础上,又参阅了近800余种经史、方书、药书,历时30年,前后三易其稿,终于于1578年(明万历六年)写成了《本草纲目》这部伟大的医学著作。《本草纲目》总结了明以前的药物学成就,是中国最重要的本草学著作。《本草纲目》全书共52卷,所收载的药物达1892种,同时还有药图1000余幅。《本草纲目》收载了药物的多种名称,既有正名,也有异名。对于每一种药都详细阐明其性、味、主治、产地、鉴别,同时还有“发明”一项,综合历代医家以及自己的认识,每药最后还有附方,全书共收方子近10000余。

清代时期

1、《食物本草会纂》

《食物本草会纂》是请康熙年间,由杭州人沈李龙编纂的。本书广辑群书,除当时流传的食疗书外,同时还博求往古,例如:孙思邈《千金方·食治》、孟诜的《食疗本草》、陈士良的《食性本草》、昝殷的《食医心鉴》、娄居中的《食治通说》、吴瑞的《日用本草》等,内容比较丰富。其自序中说:“一切知病由口入,故人日用饮食间,殊切戒严。但若纲目太繁,而他本太简,用广辑群书,除近时坊刻十余种外,博录往古,如淮南王崔浩之《食经》、孙思邈之《古今食治》等一一穷搜,摘其精要,益以见闻,著为是编。”这是一本搜集前人著作的食疗著作。全书共计十二卷,且有附图,自卷一至卷十,讲食物分为水部、火部、谷部、菜部、果部上、果部下、鳞部、介部、禽部、兽部计十部,是清代比较重要的一部传统营养学著作。

2、《调疾饮食辩》

《调疾饮食辩》,是一部专门论列食物及其药用的本草、食疗著作,成书于清嘉庆十八年(1813年)。作者章穆(约1743—约1813),江西鄱阳(今江西省波阳县)人。《调疾饮食辩》一书,是作者晚年之作,为其一生丰富的临症经验于广博的文献知识的总结,是清代比较重要的一部传统营养学著作。

3、《老老恒言》

《老老恒言》又名《养生随笔》,为清代著名养生学家、文学家曹庭栋(1700--1785)著,是一部养生学专著。该书集清以前中医养生学理论之大成,是老年养生的经典著作之一。《老老恒言》共五卷,前四卷是从饮食起居等日常生活论述老年养生之道,第五卷为粥谱说。

4、《费氏食养》

费伯雄(1800--1870)撰有《费氏食养》,即《食鉴本草》、《本草饮食谱》。《食鉴本草》介绍了谷、菜、瓜、果、味、鸟、兽、鳞、甲、虫、风、寒、暑、湿、燥、气、血、疾、虚、实等20类食物170余种食品,其食物分类前面按食物种类分,后者则按传统营养学中的功能来分,可能为首创。每种食物都论述了其性能、功效、宜忌等。《本草饮食谱》介绍了310多种食物的性味、功效等。

5、《随喜居饮食谱》

《随喜居饮食谱》是清代最有名的传统营养学著作,成书于咸丰十一年(1861年),作者是王士雄(1808-1868),浙江海宁人。王士雄深知饮食对人生的重要,他在书店前序中说:“人以食为养,而饮食失宜或以害身命;卫国卫生,理无二致,”“颐生无元妙,节其饮食而已。”强调了食养、调节饮食对生命的重要性。该书共载食物等330种,分为水饮、谷食、调和、蔬食、果食、毛羽、鳞介等七类,各先述其性味;次述营养及可医疾病与效用,有少数饮食述其食用方法及烹调方法,饮食相忌相宜。该书刊刻次数较多,流传甚广,是中国古代最有影响的传统营养学著作之一。

9. 丹波元简简介

下接小肠,当小肠与大肠相接处,即回盲瓣部,称“阑门”,以其有如门阑,故名;大肠最末端为“魄门”,丹波元简认为“魄”与“粕”义通,意指糟粕所出。

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