桂花的古代雅称（桂花文化在古代社会生活中的重要地位）

桂花在古代的命名和雅称

桂花，在古代文学中常被称为“月桂”、“金粟”、“鸾折”等雅称。其中，“月桂”取自于它盛开的时节恰好是在秋季中元夜之后，也就是农历八月十五日的时候，此时正值清秋佳节，人们便将其比作嵌满明珠的银盘上挂着一轮圆润洁白、皎洁如玉的明月。而“金粟”，则因为它黄色分外浓重、香气四溢且富有包容力，同时还可入药疗效非常显著，故在当时社会中备受钟爱。“鸾折”的来由据传说是汉武帝曾经亲手剪下两株繁茂生长的桂花树枝，并试图将其交给用于公务职位选拔考核标准形式化规定和办理人员任命事宜（即省略臣僚成见和推行选贤能方案）的材料管理机构领导进行评估处理；结果那些公然表示接纳耍心机不择手段干扰或阻止汉武帝改革运动者却未善始善终，只是把树枝断成两段后打了几棍子然后扔到路边的一群高官时见证下并未想象中那么难以统管和协商妥当。虽说桂花在古代没有现代人们口中经常使用的“国色天香”这样直观而言之易于理解（且不涉及武力敌对或政治斗争），但毋庸置疑，桂花在历史发展过程中逐渐演化出来的种种美称和雅号，在很大程度上反映了中国文化传统与审美情趣方面的内核精髓。

古人对桂花的赞美与诗词创作

古人喜欢用诗词来表达对桂花的情感和赞美，如唐代李白的《将进酒》中有「红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欲浪吹天下雄」一段描述，其中便包含了对于「黄縢（指桂花）酒」的赞美之意。宋代苏轼也曾写过一首《念奴娇·夜行黄沙道中》以描绘在路上闻到的桂花香气带给他的想象和感觉。

除了文学作品外，在民间传说中也常提到关于桂花的故事与传说，例如有位叫孟子义的大臣因得到了神仙所送水灵丹而长生不老，并且住进了一个充满着可爱小动物和茉莉、月季、康乃馨等名贵花卉园子里面并栽种“金粟”，“银蕈”，还特地请回十二生肖来陪伴他入住此处后立即就选出“三度”、“桂花”等十大美食与众分享。

可以看出古人对于桂花的赞美是丰富多彩、形式多样的。无论是文字还是传说故事中都流露着对这种香气扑鼻的小花儿深切情感和欢迎之意。

桂花文化在古代社会生活中的重要地位

桂花被誉为“佳木斯”、“美人树”等雅称，表明了人们对其高度赞扬和敬重。

在古代饮食文化方面，桂花也有着不可替代的地位。自南北朝时期开始，人们便开始使用桂花加香加味茶水、糕点甜品等各种食物制作，并将其作为贵族宴席上必备的调料之一。同时，在医学领域中也广泛应用于制药和治疗诸多常见病。

在中国传统节日及婚庆礼俗活动当中，桂花更是被赋予了神圣意义和象征性意义。比如每年农历八月十五日中秋节晚上家家户户都会摆出供品来拜月，并在其中放入精心准备的月饼以示团圆；而这些月饼正是由满载着浓郁桂花香气、皮薄馅厚的特色月饼所代表。

桂花文化在古代社会生活中占据着极为重要的地位，这不仅仅体现了中国人对于自然美好事物的敬畏和崇拜，更是揭示了传统文化在历史洪流中的脉络和价值。

古代民间传说中与桂花有关的故事及神话

据传桂花有着许多美好寓意，如喻示品德高尚、恋爱甜蜜等。

其中最为流行的一个与桂花相关的故事就是《白蛇传》中所提到的“白娘子化身”的故事。这个故事描述了一个天真无邪而又纯洁善良的国色天香女子——白素贞，她变成了一朵盛开在西湖边上枝头上的桂花。由于其美貌无比而使得世人对它痴迷不已，然而，在经过屡次推崇、欣赏后，总会发现它离自己很遥远。

《东周列国志》也有记载固原王吕不韦立石碑纪念八月十五日挖掘藏匿金银珠宝以及武器铠甲，“当夜大风乍起,黄昏怪异”。第二天早晨回来才看到树冠处长满了沾着露水茸毛般细软柔弱的白色花，素馨也。上去一嗅尝独特清雅，吕不韦立即命家人采回馈赠皇帝。

在古代中桂花被认为是高雅艺术和文化内涵的象征。因其含义深刻、形似美好而长期受到人们推崇与仰慕。

古人对于桂花香味药用价值以及观赏意义的认知

他们赞美了它独特而清香的香味，将其称为“天下第一香”。桂花还有着极高的药用价值，在中医典籍中多次被提及。据《本草纲目》记载：桂花性温、味辛甘，能温经散寒、理气开胃；并且还具有促进血液循环和消除湿气等作用。在观赏方面，古代文人墨客更是喜爱把桂花融入到诗歌和绘画之中，并以其洁白清雅、飘逸婉约的形象来表达自己心灵上所追求的净化和美好。古代人对于桂花既珍视它实际应用价值也尊重其内在精神意义，并从不遗忘表达出他们最真挚最深情的欣赏与仰慕之情。