仙人指有什么养殖方法(仙人指的养殖方法图片)

1. 仙人指的养殖方法图片

养殖方法:喜欢光照，在光照足的环境下会更好的生长。光照足利于开花。。但注意夏季的光照比较强烈，一定要及时避开，不可暴晒。浇水：浇水的时候可掂量盆土重量，明显变轻的时候浇灌一次透水。气候干燥的时候勤向周围洒水，提高湿度。施肥：生长季消耗的养分多，要薄肥勤施给它追肥。此外，还要注意及时修剪。

2. 仙人指的养殖方法和注意事项大全

1、土壤：

假昙花宜于疏松、排水良好的砂壤土生长，假昙花每1~2年翻盆1次，剪去腐烂的老根后，用疏松 透气、含有丰富腐殖质的培养土重新栽种。可用泥炭土或腐叶土3份加1份沙或珍珠岩作盆栽用土。

2、光照：

假昙花喜充足的散射光，忌强光曝晒。夏秋光照强烈时要注意遮荫和通风;冬季则需要充足的阳光。

3、温度：

假昙花喜温暖，生长适宜温度为15~25°0。不耐寒，越 冬温度应不低于5℃也不耐高温，高温时植株进人休眠状态。花芽的形成与日照及温度有关，在10℃和短日照条件下，约50天 可形成花芽;在15°(：和长日照条件下，则会抑制花芽的形成;超 过20℃时难以形成花芽。

4、环境湿度：

假昙花喜湿润的环境，生长季应多喷洒叶面水，以提高空气相对湿度。夏秋高温时除做好遮荫和通风工作外，还应 做好环境喷水的'工作。

5、浇水：

假昙花不耐旱，生长期间应保持盆土湿润。但忌盆土积水，并避免过多的雨水。花期结束后有2?3周的休眠 期，要控制浇水，保持盆土稍微湿润即可。夏秋高温时的休 眠期，植株吸收能力下降，如管理不善时会出现茎节大量脱落，甚至根系腐烂死亡。应防止雨淋，并节制浇水。冬季也 应控制浇水。

6、施肥：

假昙花在春、秋植株生长时每月逍施1次肥料，宜“薄肥 勤施”。夏秋高温及冬季低温时，应停止施用肥料。

7、修剪：

假昙花花后休眠时应对植株进行1次修剪，剪去长势较 弱和过密的℃节，以促进春季长出的新芽生长粗壮并于日后多开花。栽培2?3年的老株生长势开始变衰，需重新繁殖进行更新。

8、病虫害防治：

假昙花有叶斑病、枯萎病和红蜘蛛等病虫危害。花蕾形成后，不要移动和改变置放场所，否则易发生落花落蕾。叶斑病、枯萎病危害，用50%多菌灵可湿性粉剂1000倍液喷洒。虫害有红蜘蛛危害，可用40%乐果乳油1000倍液喷杀。

3. 仙人指养殖方法和注意事项

一、土壤要求

量天尺属仙人掌科植物，比较耐贫瘠、干旱，盆栽量天尺最好选择疏松肥沃且透气的沙质土壤，可用腐殖土、园土、沙土配制后来栽植量天尺。

二、浇水要求

量天尺耐干旱，日常就算十天半月不浇水也不要紧，最怕浇水过多形成积水，很容易引起根部腐烂，量天尺的浇水原则是干透浇透，待盆土表面发白时进行浇水，一次性把土壤浇透，不能浇半截水，夏季高温时要适当增加浇水频率。

三、施肥要求

量天尺在上盆栽植时要多施加基肥，栽植后进去生长期要进行追肥，主要以氮肥为主，也可以施加腐熟的豆饼豆渣肥，在现花蕾期间要适当施加一些以磷钾为主的肥料，可用骨粉、蛋壳、草木灰等做磷钾肥。

四、修剪要求

量天尺作观果盆栽观赏时，还要定期对植株进行修剪造型，一般每株保留3根茎条，要是一盆栽两棵的话，可以保留5根茎叶。另外在花期还要进行疏花，每根枝条上保留2-3朵花蕾，集中养分输出，以利开花结果。

五、光照要求

量天尺是喜光照植物，在养护期间要保证充足的光照时间，光照不足容易引起徒长，影响开花结果，除夏季阳光强烈时要注意遮阴外，其他季节可全天接受散光照射。

4. 仙人指的图片及养殖方法

　　仙，是中国古代传说的一种超脱尘世、长生不死并有神功异能的特殊人物。《说文》释云： “仙，长生仙去。” 《释名·释长幼》云： “老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。” 道教特以修炼成仙为信仰，孜孜追求者代不乏人。葛洪《神仙传》云： “仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山。或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交流俗。” 把仙人的神奇不凡和孤僻性情描写得活灵活现。史传及道书中，留下了一批仙人的传说，信仰者认之为真，不信者斥之为妄，是实是虚，殊难武断。唐宋以来，道教内丹派宣扬五种仙说，其中最低的 “人仙” ，不过指气功有成而得祛疾延龄者，高一等的 “地仙” 可长生住世、不畏寒暑，更高一等的 “神仙” 则有了神通异能。这几种仙人，从今日气功修练的实效和特异功能现象看，不能说它是虚妄的。

　　无独有偶。在古印度，有所谓 “哩师” (Rsi)者，与中国所说仙人相类，佛典中译之为仙。婆罗门教、印度教说有天侧、梵仙、王仙、大仙、至上仙、多闻仙等，一般说仙，指在山林中修行而获得智慧神能的人。佛典中也往往把佛尊称为 “大仙” ，道教则称佛为“金仙” 。佛教密宗有谓 “悉地持明仙” 者，为密乘行者所成就的一种功果，有专门修此的密法。

　　第六 “通行仙” ，修炼之道是“坚固精色而不休息，吸粹圆成” 。此谓炼化精气、采补阴阳、吸收天地日月精华之术。印度教军荼利瑜伽、道教内丹皆属此类。今气功界尊之为上乘功法。由此而成者名 “通行仙” ，谓具有神通，能 “出神” 漫游多维世界。

　　第七 “道行仙” ，修炼之道为 “坚固禁咒而不休息，术法圆成” 。印度教曼陀罗 (真言)瑜伽、道教咒术，即属此类。佛教密宗，亦持明咒。今气功界流行的默念字句入静法、听音入静法，实即持咒法改造而成。由此所成仙名 “道行” 者，谓有道术也

　　第八 “照行仙” ，修炼之道为 “坚固思念而不休息，思忆圆成” 。此即观想入定之道，道教名曰 “存思” 、 “存神” ，以想象某种形相为门径，印度教、佛教、道教皆有此术，今气功功法中亦常见之。由此所成仙名 “照行” ，谓其想象力、意念力特大，能随想即现。

　　第九 “精行仙” ，修炼之道为 “坚固交媾而不休息，感应圆成” 。此谓男女双修、阴阳交感之术，印度教 呾 特罗瑜伽、道教阴阳派丹法及房中术，即属此类。佛教密宗无上瑜伽母部法，亦有此事。由此所成仙名 “精行” ，盖固精不泄、还精补脑之意。

　　第十 “绝行仙” ，修炼之道为 “坚固变化而不休息，觉悟圆成” 。此谓观想内外形相变化，以修成神变通。印度教、佛教、道教皆有此术。由此所成仙名 “绝行” ，盖谓其行止神绝，奇异莫测。

　　经言：此十种仙， “休止深山，或大海岛，绝于人境。” 今深山海岛之中，是否还有此类仙人隐遁，无从得知。然其修炼之道中，前三种服饵丹药，古人实践者颇多，尤其烧铅炼汞以飞丹，曾盛极于有唐，而服丹者多非病即夭，岂其方法之不当所致? 佛教密宗，亦有炼药之法，高推 “药力不可思议” ，其术与道教颇异，

　　据称印度得 “仙丹悉地” 者不乏其人，但亦未闻有活到今日者。第四至第十种仙道，皆与气功有关，尤导引、咽津、存想、炼精、听音等，皆今气功界流行的功法，由此而治病健身、却老益智，乃至延年益寿，已证据确凿，不容置疑。然寿千万岁者无闻，飞空神变者亦极罕见。经云：十仙成就，皆由 “坚固” 、 “不休息” ，全力以赴，锻炼不休。然气功修练者中，如此精进不已者难得，抑或其方法有问题，故成就仙果者罕见呢 ?

　　此姑不论。即使得其道，坚固、不休息，修炼成仙，在佛家看来，亦非正道。《楞严》称此类人 “不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形” ；又说： “是等皆于人中炼心，不修正觉。” 虽然我能 “别得生理，寿千万岁” ，乃至得神通自在，变化无方，但 “斯亦轮回妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。” 即使诞寿至千万岁，终归难免一死，不能超出门道轮回。故修仙炼形，为佛家所不提倡。即由佛道或佛家密法修行，得长寿、神通，形同仙人，密宗所谓达 “过五通仙人地” 者，其所修之道，所持之见，也与仙道异辙。佛门古德，常很不客气地斥修仙道者为 “守尸鬼” 、 “落空亡的外道” 。

　　佛道、仙道 地球既有形成，亦必难免坏灭依附地球而存在的金刚石、黄金，又岂能长存不灭?人的肉身，比起金刚石、黄金，极为危脆，欲图坚固，当然困难。道教曾为此探索、实践数千年，其炼养之学，不可谓不精深博杂，但实践结果，终难拿出延寿千万岁的例证。将来科学发达，或许会有大的突破。

　　佛陀见及于此，干脆不走从色身、物质中觅永生的路径，而到自心中寻究生死之源，从宇宙万法中概括归纳出真实之理性，自净其心，灭生死之因，与真实相应。由智慧观照，了生即无生 —— 因众生所执的生，本因缘生，无实体生，执有实体生，只不过是不符真实本面的妄见而已。一旦意识上的、下意识的妄念息灭，即有本来无生的心性豁露，此性本不生故不灭，本无缚故无解脱，本无染故亦无净，超越时空、心物、能所的二元对立，众生、诸佛乃至天地万物，皆依此性而存在，

　　所谓 “凡圣含灵共一家” 者，名曰 “法身” 。法身自体具有直观真实、如实觉照的功用，谓之 “般若” 、 “自然智” 。以般若智慧观照万法，接人处世，遍行菩萨六度万行，自利利他，度人济世，乃成佛了生死的正道。六度万行功德圆汇合，达自我实现之峰颠，谓之成佛。成佛者，法身寂然不动，不生不灭，智慧圆观万法，由大悲心随类化身，出生入死，度化众生，服务人类，造福社会，永不休息，谓之 “无住涅盘” ，这是大乘佛教的最高理想。

　　修学佛道，必先立乎其大者，真实发菩提心，誓愿为上求佛道、下度众生而奋斗不已，然后力行六度四摄。六度之中，般若为导首，又为目的，前五度离却般若，皆成了世间法。故须先学般若，深入经藏，由闻思慧而求修慧。得修慧的捷径，是依教观心，顿悟见性。大乘六度中的禅那度，虽然修定的方法、原理与气功、仙道多相一致，但必须以般若为导，依般若印定，定慧双修，止观双运，修定而不住着于定，重在由定生慧，方称得起禅那波罗蜜。佛教密宗无上瑜伽，虽如气功之重导引、调息，如仙道之重炼化气脉明点，但仍须以般若为导，修二无我见，观净菩提心。宗喀巴大师《密宗道次第广论》卷 22说： “故学金刚乘者，生无我风，当如显教而修。” 强调仅修气脉点而入三摩地，而不修无我义之清净正见，不能度脱三有。修定不修慧或不得慧，佛家显密二宗，皆认为乃共外道法，无力超出生死。

　　唐宋以来，道教内丹派亦强调修性，以 “性命双修” 为纲宗。吕洞宾《敲爻歌》云： “只修命，不修性，恰如鉴容无宝镜。” 内丹家主往说修命不修性，必落入《楞严经》所说十种仙，不出轮回。内丹家关于心性的见地，与佛家是否相同，是颇为复杂的问题，本文不拟深论。但强调修性，了彻性源，受佛家的影响，则是不容讳言的。

　　其实，就佛法而论，气功、仙道修命修定，也非无价值。佛教禅学认为，得定是生慧的基础，密乘无上瑜伽更以气脉明点为道之根本。修好了定，再依佛家般若见修慧，其得慧必速。佛教中的许多法门龙象，都是外道出身，转入佛门，外道中成就的定力，无疑是他们快速证佛道的重要条件。《楞严经》中，佛命诸圣者各说自己初修道时见性证果的法门，凡示二十五种圆通，据其所说，眼耳鼻舌身意、色声香味触法，乃至地水火风空识六大，无一非通往圆通心性的门径。依此，则种种气功功法，皆可作入定之门

　　从一门入，专心守一，修习不已，自然得定，于定中返观内照，穷彻心源，是诸圣者所示了心性、证圆通的捷径。《涅 盘 经》云： “先以定动，后以智拔。” 修习气功、仙道者，有了定功的基础，以气功的切身体验，摇动迷惑执着之见桩，再入佛法大海，以智慧拔生死根，登无上道，当非难事。

　　佛教显教则一般以仙为外道凡夫，不事追求。佛教说有五道或六趣众生，独有《楞严》一经，说有七趣，在一般所说天、人、阿修、罗、鬼、畜、地狱六趣外，加一仙道，说有十种仙。其修练的方法，则与印度教、道教的炼养之道不无瓜葛，其中颇多与现代气功功法有渊源关系或相类者。

　　第一 “地行仙” ，修炼之道是 “坚固服饵而不休息，食道圆成” 。秦汉言仙道、道教的服饵术，即属此类。道教书中有服饵法多种，堪称该教独擅之术。由此成就之仙名 “ 地行 ” ，大略当于道教所云 “ 地仙 ” ，乃不离于地、尚未能飞空走雾之故。

　　第二 “飞行仙” ，修炼之道是 “ 坚固草木而不休息，药道圆成 ” 。此谓辟谷食而服用草木类药物，道书中列其方百数十种，常有者有白术、茯苓、参、黄精、胡麻、松柏叶、天门冬、远志等。《抱朴子》称此类药物为仅可养性延命的 “中药” ，长期服用可成地仙。《楞严》谓由此而成 “飞行仙” ，当以能飞行而得名。

　　佛教密宗也有此术，称为 “拳法” 。由此而成的仙名 “空行” ，谓能腾空凌虚，佛教密宗所谓得 “飞行悉地” 是也。

　　第五 “天行仙” ，修炼之道是 “坚固津液而不休息，润德圆成” 。此即咽津纳唾，《黄庭经》所谓 “玉池清水灌灵根，审能修之可长存” 者，亦属道教独擅之术。今气功界亦甚流行。经谓由此所成之仙名 “天行” ，盖升天之意。

5. 仙人指怎样养殖和繁殖

仙人指花苞期叶子蔫可能是因为养护环境温度太高，导致它无法适应。此时应当将它转移至一个温度稍低一些的地方，并且在温度很高的时候为它通风降温。也可能是因为养分不足。此时，可以摘除一些长势较差的花苞，以减少它养分的消耗。这样等到了花期，剩余的花苞就能正常开花了。

6. 仙人指怎么养殖方法

1、土壤

养殖仙人珊瑚时，盆土宜选用富含钙质、排水透气的沙质土壤，可以将河沙、贝壳、煤渣以及腐叶土按照3:2:2:3的比例进行配制，适当加入少许骨粉做底肥，更有利于植株生长。

2.光照

仙人珊瑚喜欢生长在光照充足的环境下，如果将其长期放置于光线不足的地方，植株容易出现徒长现象。养殖时，最好将植株放在明亮的散射光处，保持光照相对稳定。盛夏时光照强烈，应做好相关的遮荫工作。

3.浇水

仙人珊瑚喜干旱，过度潮湿的环境会导致植株腐烂甚至整株坏死。养殖过程中不要经常浇水，应尽量保持盆土干旱，浇水时遵循“不干不浇，浇则浇透”的原则即可。夏季植株处于休眠状态，更应严格控制浇水量。

二、注意事项

1.仙人珊瑚每年都需要进行一次换盆，在植株生长期间，若其茎片不大也不高，可以掰掉一些瘦弱的茎，进而使仙人珊瑚长出更大更美观的茎片。

2.宁干勿湿，仙人珊瑚耐干不耐湿，盆土太潮湿容易导致腐烂、死亡。

3.仙人珊瑚不耐浓肥，忌施化肥，否则容易导致根部腐烂。养殖过程中应少施肥或不施肥，在春季和夏末初秋时节，每隔半个月施一次稀薄的腐熟液肥即可。

4.仙人珊瑚不耐暴晒，养殖时要放在明亮的散射光处。夏季要注意遮荫。

5.注意防虫，仙人珊瑚新长的茎很嫩，容易吸引小虫子，影响植株生长，因此要注意做好防虫工作。

7. 仙人指怎么养才能更旺盛

《桃花庵歌》是明代画家、文学家、诗人唐寅创作的一首七言古诗。此诗中诗人以桃花仙人自喻，以“老死花酒间”与“鞠躬车马前”分别代指两种截然不同的生活方式，又以富贵与贫贱的各有所失，形成鲜明强烈的对比，表现了自己平凡真实中带有庸俗消极一面的真实内心，带有愤世嫉俗之意气。全诗明白如话，不用任何典故和华丽辞藻，语言音调务近俚俗，轻便自山，却蕴涵的无限艺术张力，给人以绵延。

《桃花庵歌》

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者事，酒盏花枝隐士缘。

若将显者比隐士，一在平地一在天。

若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

8. 仙人指的养殖方法及注意事项

1、温度要求

温度是仙人掌自然分布的限制因素，其生长要求为15-40℃，以20-30℃为最佳区间，北方地区可以用扣塑料膜等保护地栽培法，保证其健康生长。

2、水份、光照、通风、土壤的要求

仙人掌耐旱、怕积水，因此，一方面应注意土壤疏松透气性好，一方面浇水时要浇透（渗入土壤中），而不要造成积水。仙人掌对土壤适应性强，黑钙土、红壤土、黄土等均能种植。

二、选地整地

1、选地

以pH值中性或微酸性，排水条件良好，以土壤团粒结构不宜过紧的沙质土壤为宜。

2、整地

整地时要全面深耕1-2次，耕地深40厘米左右为好，再耙地2-3遍，把土耙平耙细为止。每亩施腐熟的有机基肥或其它有机肥3000-4000斤用穴施或沟施法入基肥。

最好再拌入适量草木灰，以补充种片下地后前期生根对钾和矿物质元素的需求，还能改良土壤。

3、作畦

畦高度20-25厘米，作畦时畦面的宽度取决于种植的目的（种用、菜用、果用等），40厘米、60厘米、80厘米、100厘米均可，但不宜过宽以免影响田间管理。

三、养护管理

1、施肥

食用仙人掌施肥有两种方法，即基肥和追肥，基肥在整地时施入土壤中。

追肥分次进行：一次是壮苗肥，在种片萌芽长到6厘米左右时施下；另一次是采后肥，在采收后，为促进仙人掌继续萌芽施肥。休眠期不要施用任何肥料。

2、浇水

仙人掌刚种下去后不宜浇水，待其生根发芽后再浇水，每次浇水要浇充足。平时不宜多浇水，应避免种植地内积水。一般在地表15厘米以下，手捏土不能成团时要及时补充水分。

3、除草

要经常除草，防止杂草与植物争水争肥，还可起到松土透气的作用。

4、采摘

（1）菜片采摘

菜片采摘时间以萌芽后一个月内无明显伤斑、病斑，第二节或第三节刺座脱落时为最佳。茎片越老酸度越大；过早采摘会影响产量和品质。

（2）种片采摘

作为种片生长期要达到3-4个月以上，茎片刺座全部脱落，生长饱满健壮，无伤斑、病斑。采收后在荫凉处晾晒3-5天，待伤口稍干燥或用波尔多液浸泡一下切口就可发栽种或销售了。

5、培土

在仙人掌生长发育过程中，随着地上部分重量的增加，应及时培土，以免植株倒伏。

9. 仙人指怎么养怎么浇水

生根方法如下:

1. 在阴凉、通风的地方放置仙人指,避免阳光直射。

2. 将仙人指浸泡在生根粉或硫酸亚铁溶液中,浸泡20-30分钟,然后用清水冲洗干净。

3. 将仙人指插入土壤中,土壤要肥沃、排水良好、透气性好。

4. 在仙人指周围种植一些植物,增加土壤的氧气含量,促进仙人指生根。

5. 每隔一段时间将仙人指取出用清水冲洗,保持根部湿润。

6. 生根后,可以适当增加浇水次数,保持仙人指根部湿润。

7. 可以在仙人指周围点燃一些蜡烛或熏香,增加土壤的湿度和空气质量。

10. 仙人指的种类和图片

说明你长得好，有福相，气质好，冰清玉洁，仙气飘飘，超凡脱俗，遗世独立，不食人间烟火，你的出现让她惊喜，特别喜欢你的气质或敬佩你。

11. 仙人指的作用和功效

温度

白檀仙人指喜温，适合在温暖、干燥和通风良好的气候环境下生长。白檀仙人掌较不耐高温，适合其生长的温度在15～25度之间，过冬温度在5度以上。在冬季期间，需要将白檀仙人掌移到室内，放在较为温暖的位置进行养护。