九牛二虎的养殖方法(九牛二虎的功效和作用)
1. 九牛二虎的功效和作用
我童年的时光里，发生了许多有趣的故事，它们就像大海里一滴滴水珠数也数不过来，可是在我的内心深处，这些清澈的水珠在抖动。不仅给我带来无穷的乐趣，还让我明白了人生的道理。
那是小学三年级的一个周末，因为我闲着没事做，就去找好朋友巧巧捉蚂蚱。我们手牵着手，蹦蹦跳跳的来到村北的河洼里。那里的草长得很茂盛。我想一定很容易捉到蚂蚱。可不知怎的，今天的蚂蚱特别聪明，怎么也不让我捉到它。捉了一会儿我就很不耐烦了。但是看到巧巧还低着头全神贯注地捉蚂蚱。我怕巧巧说我半途而废，就硬着头皮捉了起来。可我还是捉不到蚂蚱。这时我再也坚持不下来了。就坐在一旁休息。看到巧巧已经满头大汗了，还在捉蚂蚱。于是我就说，巧巧过来休息一下吧。可是巧巧却说，你看我已经捉了好几只蚂蚱了，不要这么没有耐心，你专心一些就能捉到蚂蚱了。听了她的话，我有了信心，觉得巧巧能捉到蚂蚱，我也一定能捉到蚂蚱。于是我就开始专心的捉了起来。终于“皇天不负有心人”，我捉到了第一只蚂蚱，接着第二只，第三只……一直捉到很多只。回到家，我想起电视上别人斗蟋蟀的情景，就给巧巧说，我们斗蚂蚱吧。于是我们找来了妈妈不用的碗。可是刚把蚂蚱放进碗中，谁知一不留神，蚂蚱就猛一下蹦了出去。我和巧巧费了九牛二虎之力才逮到的蚂蚱，就剩下两个了，于是我们换了个高些透明的玻璃瓶。一人揪了一根毛毛草开始斗蚂蚱，可是蚂蚱怎么也不斗。它们两个不但不斗，而且感觉他们还非常友好。就像好久不见的好朋友一样。真让人非常生气。这时我们用毛毛草使劲的推它们，他们还是不像电视里面的蟋蟀一样。正当我们纳闷的时候。妈妈回来了，然后我就把这件事情告诉了妈妈。妈妈说：“大自然有大自然的规律，蚂蚱是蚂蚱，不像蟋蟀那样有天生好斗的性格。就像是公鸡打鸣，母鸡下蛋一样。任何事物分工不同，你不能让公鸡去下蛋，母鸡去打鸣吧。”童年往事随着时间的长河逝去了，也许在我的记忆中会慢慢淡忘，但往事给我的人生启示却至今难忘。
2. 九牛二虎的功效和作用图片
在奥运会上，女排运动员很多人都带着这种项链，很好看，据说又可以消除疲劳的
叫：水溶钛项环
在网上查了一下，中国女排在奥运会之前，每人都拍过一套艺术写真，照片里，大部分队员都戴着项圈，形状一模一样，颜色却不相同。
再一查，这种项圈，很多网上商店都在卖，价钱一般是100多元。
商家的广告说，项圈全名“水溶钛项环”，主体是硅胶，里面含有大量溶解钛粒子，有保健作用。
“运动员在进行激烈的比赛过程中，体能的消耗和外界造成的心理压力会使体内的生物电流紊乱，同时造成乳酸大量堆积，影响竞技状态。这种‘水溶钛项环’能够在一定程度上提高体能，缓解精神压力……”
商家还说，很多体育和影视明星都爱戴这种项圈，比如：刘翔、中国女排、林丹、刘德华、谭咏麟、羽·泉、李冰冰、S.H.E……
“首先戴这种项圈的是中国男排。2003年，中国男排和日本男排打比赛，发现很多日本队员戴着这种项圈，当时很好奇，问人家日本队员，人家笑而不答。后来教练组费了九牛二虎之力才知道了这个‘秘密’，专门托人从日本买了一批……”
按商家的说法，在2004年悉尼奥运会之前，刘翔就开始戴这种项圈了。一位上海销售商说，“那时候刘翔还没这么大名气，是他自己掏钱买的。”有的网站还贴出刘翔佩戴项圈的照片。
这种含钛项圈有这么神奇吗？许多专家认为，这种说法不可信。
暨南大学第一附属医院营养科黄俭医生说，金属钛不能被人体吸收，也不可能通过肌肤吸收，钛对人体健康没有明显的辅助作用。
浙江大学体育科学与技术研究所所长王键说：“尚不存在任何证据能够证明钛对人体有直接保健作用。市面上流传的钛环的‘神奇功效’，纯属消费者心理作用，是一种心理寄托。”
3. 九牛二虎指的什么动物
传说称关羽曾受仙女传授武艺兵法。话说关二爷年轻的时候杀了两个恶霸，因此吃了人命官司，关羽知道在老家指定是待不下去了，只好远走他乡。有一天天降大雨，关羽远远的看到雨中有一户人家，于是急忙跑过去避雨，居然靠在门边睡着了。等到了第二天早上，一个小婢开门出来，看到关羽后大吃一惊，赶忙进去向主人禀报说关君侯就在门外。
这户主人居然是一位绝世美女，闻言就让侍女请关羽进屋休息，可是关二爷坐着睡了一夜了，腿都麻了，站起来的时候一个踉跄差点摔倒，惹得侍女掩口而笑。女主人听到后不禁叹息：“像他这样，怎么能做得了伏魔帝君呢？”于是又吩咐左右给他准备了三碗面食，关羽看到后一脸的惊讶，原来竟然是用面粉捏成的三种动物，分别是九头牛、七只老虎和七只熊。
关羽不明白其中玄机，不过他不喜欢吃牛肉，就把那七只熊形的食物给吃了，觉得没吃饱，就又吃了五只老虎形的食物。吃完以后，眼前的景象忽然大变，关羽定睛一看，眼前竟然是九天玄女庙，这才明白，心知这是一场奇遇。从此以后关羽便拥有了七熊五虎之力，号称熊虎之将。而庙中剩下的九牛二虎最终为唐代名将薛仁贵所得。
4. 九牛二虎,成语,下一句是什么
竭尽全力(jié jìn quán lì)：用尽全部的力量，形容做出最大努力。
煞费苦心（shà fèi kǔ xīn） 煞：委。 形容费尽心思。
殚精竭虑（dān jīng jié lǜ），形容用尽精力、费尽心思。
孔武有力（kǒng wǔ yǒu lì）孔：甚，很。形容人很有力气。
费了九牛二虎之力的近义词： 倾尽全力、竭尽全力、尽心尽力、全力以赴。
九牛二虎之力，意为九头牛与两只虎的力气的相加。比喻其力大不可当。语出《列子·仲尼》：“吾之力者，能裂犀兕之革，曳九牛之尾。
5. 九牛二虎是什么动物图片
谜底：牛、虎。 九牛二虎之力 jiǔ niú èr hǔ zhī lì 【解释】比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合
6. 九牛二虎的功效和作用及禁忌
荒山沟的尽头是被称为一线天的狭长山谷，仅有五六米宽，上面布满了蒿草，两边是悬崖峭壁，连猿猴都难以攀登。出了一线天，有一座铁索桥，悬挂在两山之间；桥底下是水流湍急的怒江，桥面上铺着木板，人畜勉强可以通行。 强巴捕豺的具体步骤是：在山谷口的蒿草丛里撒些硫磺，将装着八只幼豺的柳条筐放在山谷中段；豺群听到幼豺的叫声后，会毫不迟疑地赶来营救；它们钻进一线天，就等于钻进了圈套。此时正值旱季，天干物燥，强巴只需在山崖朝撒着硫磺的蒿草丛扔下火把，枯黄的蒿草一点就着，霎时间便会蔓延成一道火墙。峡谷的劲风吹向怒江，豺群必然往江边逃；江边是几十丈深的峭壁，唯一的生路就是铁索桥。而我早就守候在桥上了；当浓烟升起，我便抽掉桥面上的两块木板。豺爪不比猴爪，无法抓住滑溜溜的铁链攀援而行。最后，豺群不是被背后的野火烧焦，就是从桥上跌下怒江，被浪涛吞噬。 从狩猎角度看，这称得上是个绝妙的办法，不仅能把这群金背豺一网打尽，而且我和强巴也不会有任何危险。 我们开始行动了。 强巴把一根长长的麻绳系在柳条筐上后，将蒿草点着火。浓浓的烟柱腾空而起，那只装着幼豺的柳条筐像乘电梯一样被拉上山崖，接着，便听到豺群一阵阵的啸叫声。 我站在铁索桥中央，动手将桥面上的两块木板抽掉。 几分钟后，刀疤豺母便带着惊慌失措的豺群涌到桥头。看见我站在桥中央，刀疤豺母停住了脚步，四下张望。显然，它在寻找第二条可以逃生的路。但它很快明白，除了这条铁索桥，它们没有其他的路了。刀疤豺母龇牙咧嘴，眼睛瞪得溜圆，背毛耸立，脸上的那道刀疤红得发紫，露出一副恶魔般的凶相。看得出来，它想把我吓走，然后率领豺群过桥。但我一点儿也不害怕。前面有一段三米长的桥面已变成了空心桥面，上面横着两条拇指粗的铁链。除非它是豺类中的跳远冠军，否则绝不可能在晃晃悠悠的桥上跳出这么远的距离；除非它是会演杂技的马戏演员，否则也绝不可能像走钢丝那样稳稳地踩着细细的铁链，越过这段空心桥面。 果然，刀疤豺母冲到空心桥面前，哀嚎一声，停了下来，探出脑袋，向桥底下望了一眼，然后又吓得缩了回去。这一段怒江十分险急，江心矗立着矶石，汹涌而至的江水如野马奔腾，撞击着暗礁，发出雷鸣般的声音。其他豺跑到这儿，也都吓得扭头往后退。 豺群挤在桥头，退退不得，进进不得，乱成一团。 烈焰腾空，枯枝败叶烧得噼噼啪啪地响，此时的一线天变成了一片火海。风助火势，火扬风威，张牙舞爪的火龙渐渐逼近桥头。好几只豺都绝望了，神经质地互相撕咬起来。有一只胸毛已掉光的老豺，闭着眼睛，沿着桥面一步步地往前走，想在不知不觉中一脚踩空，掉下江去，以减少临死前的恐惧和痛苦。 呦哦――刀疤豺母仰天长啸，混乱的豺群这才稍稍安静些。互相打斗的豺停止了撕咬，胸毛已掉光的老豺也收住了脚步，几十只豺盯着刀疤豺母，等着刀疤豺母拿出逃生的办法。 刀疤豺母踏着碎步跑到桥中央，伫立在被我抽空了桥面的铁索前，镇定地望着我。这一次，它没有龇牙咧嘴，露出扑咬的凶相来威胁我。它缩着脖子，显出很温顺的样子。突然，它躺了下来，四条腿往外趴开，下巴贴着桥面，嘴向上翘，耳廓下垂，露出柔软、易受伤害的脖颈，摇着豺尾，发出轻柔而又凄惨的啸叫。 我研究过豺的行为。当两只豺发生争执或撕咬时，斗败的一方就会做出刀疤豺母现在的这种姿势，表示放弃抵抗、认输服输、无条件投降。在豺的世界里，一旦一方做出了这种屈服的姿态，另一方就会网开一面，停止扑咬。在同类相争中，咬认输者，是豺族的一项重要禁忌。 这真是一只智慧超群的母豺。它晓得豺群已陷入绝境，只有我才能让它们绝处逢生。 看到刀疤豺母的样子，所有的豺也都匍匐在地，朝我亮出易受伤害的脖颈，呦呦地哀嚎。 我的心颤了一下。我本来就对强巴可怕的复仇手段持有不同意见。为了他那只被豺群害死的藏獒，就要把这群珍贵的金背豺全部消灭，这实在太过分了。保护珍奇稀少的野生动物是动物学家义不容辞的责任。我与这群金背豺无冤无仇，不应该帮着强巴对付它们。 野火蹿上桥头。几团枯草被野火点燃，随风飘荡，像一群火鸟一样飞落到桥上。一团燃烧的枯草滚到刀疤豺母的背上，金色的背毛吱吱地被烧焦了。刀疤豺母被烫得嘴都歪了，可还是匍匐在地，向我哀求。 豺群已经火烧眉毛了，要是我不帮它们，它们很快就会在火焰的驱赶下，像煮饺子似的从空心桥面跌进波涛翻滚的怒江。 我不再犹豫，立刻将一块木板伸过去，搭在被我抽空的桥面上。 我还没放稳木板，豺们就一只接一只地飞跃而过了。 当豺群过桥时，刀疤豺母仍趴在桥面上，保持着向我乞求宽恕的姿势，嘴里还呦呦地啸叫着。 当七八十只豺全部从木板上蹿跃而过，安全地跑进对岸的树林后，刀疤豺母才站起来，踩着木板通过那段空心桥面，来到我身边，小心翼翼地将嘴伸过来，在我裤腿上轻轻磨蹭了几下，呦呦地叫了几声，好像是在对我表示感激。之后，它便一溜烟地越过铁索桥，追赶豺群去了。 火龙蹿出一线天，蔓延到铁索桥头，点燃了木板铺设的桥面，但金背豺群已逃得无影无踪了。 事后，我对强巴撒了个谎，说木板上的铁丝拧得太紧，我解了半天才抽掉一块木板，那时，豺群已到了桥上。强巴半信半疑地看了我一眼，叹了口气，没说什么。 一天，我们在山南一块平坦的牧场上发现一群野驴。刚见到它们时，我格外兴奋，举着摄像机一个劲儿地拍摄。野驴是一种机敏胆小的动物，因此，我根本没想到要对它们有所防范。一头黑脖子母驴啃着青草慢悠悠地走过来，一直走到我和强巴藏身的灌木丛前，好像故意来抢镜头似的。强巴从羊皮袋里掏出一根尼龙绳，绳子的一头系着一块月牙形铅巴――高黎贡山一带的牧民特有的绊马索。逮马时，将绳索用力朝马腿扔去，铅巴会将绳索缠绕在马腿上，马就会被绊倒在地。强巴朝我眨眨眼，做了个抛扔绳索的手势。我明白，他想绊倒那头黑脖子母驴。这主意不错，活捉一头野驴，对我的研究大有帮助。 强巴站起来，啊地大叫了一声；看到从平地里突然冒出一个人来，黑脖子母驴大惊失色，身体竖立，前蹄扬起；强巴一扬手，用绊马索缠住了母驴的后蹄。 野驴只有普通马的2/3那么大，但力气却不比马小。那头母驴跳跃着，顽强地朝前奔去。强巴拽不住它，被它牵出灌木丛，跟着它在草坡上踉踉跄跄地奔走着。驴群惊慌地嘶鸣，跑到远远的地方观望起来。 “来，快来帮帮我！” 强巴费劲地攥着绳头，朝我喊叫。 我放下摄像机，冲出灌木丛，飞奔过去。黑脖子母驴往下坡跑，速度很快。等我赶到强巴身边时，它已经快跑到坡脚下了。我和强巴费了九牛二虎之力，才拽住了它，并将它按翻在地。我抱住驴脖子，压在驴身上，强巴动手绑住四只驴蹄。黑脖子母驴躺在地上，声嘶力竭地叫着。 这时，四面八方传来吭吭的驴叫声。我抬头一看，倒吸了一口冷气：不知什么时候，驴群已经将我们团团包围了。一头身强力壮的白脸公驴鸣叫着，来回奔跑，指挥驴群慢慢地缩小包围圈。 糟糕的是，强巴的猎枪、藏刀以及我防身用的左轮手枪，全都放在了坡顶的灌木丛中，离我们现在的位置至少有三四百米远。我们手无寸铁，草坡上连可以当作武器使用的石头都没有。 强巴将母驴的四只蹄子捆扎结实，站起来挥舞双手，青蛙似的蹦跳着，扯开喉咙大叫。我知道，这是猎人惯用的手段。当与野兽不期而遇时，猎人用这种最原始的示威方式，能将野兽吓退。但这一次，此招失效了。野驴们纷纷扬起前蹄，吭吭高叫，那震耳欲聋的声音，把强巴的叫喊声压了下去。 白脸公驴低着头，朝我冲过来，举起两只锤子似的前蹄，来敲我的脑袋。若让它得逞，我的脑袋不是开花，就是成了重度脑震荡。强巴眼疾手快，一扔绊马索，那月牙形的铅巴不偏不倚地砸在它的嘴上。不知道是否敲掉了一颗门牙，白脸公驴放弃了对我的攻击，转身跑回驴群中去了。 白脸公驴的攻击行为具有示范效应，其他几头公驴也都想演一出英雄救美的好戏，驴蹄咚咚咚地敲击着地面，像擂鼓似的。 我一看势头不对，忙对强巴说：“把那头母驴放掉算了，别惹麻烦。” 强巴也意识到我们的处境危险，只好无奈地解开了绳索。黑脖子母驴翻身站了起来，委屈地吭吭叫着，跑回驴群。 我们以为，放了黑脖子母驴，驴群就不会攻击我们了。但我们错了，驴群依然围着我们不放。我和强巴朝坡顶移动，打算回到灌木丛拿枪。朝天空开上几枪，一定能把这些狂热的野驴吓得屁滚尿流。 强巴挥舞着绊马索，大叫着；我也像练武一样挥拳踢腿，企图冲出野驴的包围。 当野驴离我们还有十几米远时，白脸公驴突然转了个身，其他野驴也跟着来了个180度的大转弯，将屁股对着我们。它们决不是要开屁股展览会――驴屁股没什么美感，也不是要集体放屁熏死我们或集体喷粪臭死我们，而是准备施展野驴最具威力的尥蹶子战术。 此时，一百多头野驴跳着尥蹶子，草叶纷飞，尘土漫卷。别说逃出包围圈了，我们连东南西北都分不清了。 白脸公驴被砸伤的嘴唇肿起好大一块。它一面蹬踢后腿，一面吭吭地高叫，气焰嚣张。野驴们步步进逼，包围圈越缩越小，半径只剩下五六米了。照这样下去，用不了多长时间，铁锤似的驴蹄就会无情地落到我们身上，我们便会像足球似的被踢来踹去，最后被野驴踢进死亡的地狱之门。 此时，我脊梁发麻，两腿发软；强巴的额头上也沁出一层冷汗。一个动物学家和他雇的向导，死在野驴蹄下，这真是让人笑掉大牙的事啊。 就在这危急关头，坡顶传来一声尖厉的豺啸，大部分野驴像听到了敲响的丧钟，立刻停止了尥蹶子，惊慌地抬头张望。我循声望去，哦，是那群金背豺，它们正从坡顶穿越而过。野驴怕豺，就像老鼠怕猫。只要豺群从坡顶冲下来，这群该死的野驴就会闻风丧胆，撒腿奔逃，这样，我们就能解围了。 这时，好几头胆小的母驴已经摆开了逃跑的架势。但几十秒钟过去了，豺群只是站在坡顶遥相观望，并没有朝驴群扑过来。我再次望去，不由得心凉了半截。原来，许多豺的嘴里都叼着肉块和骨头，肚子圆鼓鼓的，这表明它们刚刚享用完一顿丰盛的大餐。豺与很多食肉兽一样，并非喜好杀戮的屠夫，也没有为了消闲娱乐而打猎的癖好；它们捕捉其他动物，只是生存的需要；一旦填饱了肚子，它们就没有兴趣去追逐猎杀了。这就是说，这群豺此时并没有扑咬野驴的冲动和欲望。 领头的刀疤豺母摇了摇叼在嘴里的半只红毛雪兔，发出一声轻啸，转身欲走。对于荒原上各种动物的打斗厮杀，刀疤豺母早已司空见惯。对它来说，我们和野驴的争斗毫无新鲜感，不值得它停留观赏。 白脸公驴显然明白这群路过的豺不会前来干预，于是，低落的士气重新膨胀起来；其他野驴也抛却了胆怯，振作精神来对付我们。 一头母驴在离我仅两米的位置尥蹶子，虽没踢着我，但带起的泥沙却飞射到我的眼睛里。白脸公驴趁我揉眼睛的时候，绕到我身后，一跃而起，两只后蹄狠狠朝我踢来。我要是被它踢着，轻则腰杆断裂，重则一命呜呼。这时，强巴一个箭步蹿上来，猛地把我推开，他自己却躲闪不及，被驴蹄蹭了一下小腿，疼得他倒吸冷气，站也站不稳了。 我朝着坡顶的豺群大喊救命。我不知道自己是怎么想到向豺群呼救的，也许是出于溺水之人想抓住救命稻草的心理，也许是潜意识里觉得刀疤豺母不是那种忘恩负义之辈。不管怎么说，眼下只有这群豺能将我和强巴从这群疯驴中解救出来，我不能放弃最后的希望。 转身欲走的刀疤豺母又转了回来，面朝着驴群，三角形的耳廓竖得笔直，一副凝神谛(d#)听的模样。驴群围着我们，驴蹄扬起的尘土遮挡了它的视线。我使劲跳着，拼命挥舞双手，好让它能看见我。 我的努力终于有了结果。刀疤豺母吐掉口中那半只红毛雪兔，背上金色的绒毛陡然张开来。它直起脖子长啸一声，发出了准备采取行动的指令。豺们纷纷吐掉叼在嘴里的兔肉和骨头，慵懒的身体刹那间绷得紧紧的，张牙舞爪地啸叫起来。 野驴们停止了尥蹶子，心惊胆战地望着坡顶。 刀疤豺母率领豺群顺着缓坡冲了下来。夕阳西下，豺群金色的背毛上映着艳红的晚霞，像一片流动的火焰。驴群纷纷夺路而逃，包围圈一下子溃散了。只有白脸公驴和另外两头年轻的公驴还不服输，打着响鼻，将屁股对着冲在最前面的刀疤豺母，大概想让刀疤豺母尝尝驴蹄的厉害。白脸公驴尥蹶子了，眼瞅着驴蹄就要踢中刀疤豺母的下巴，刀疤豺母却敏捷地一闪，躲到了两条驴腿之间。不等驴蹄落地，它便纵身一跃，扑到驴屁股上。白脸公驴大概知道豺有掏肠子的绝技，吓得魂飞魄散，像踩着火炭似的胡蹦乱跳，竭力吼叫。刀疤豺母从驴屁股上被颠了下来。白脸公驴不敢恋战，带着屁股上几道被豺爪抓出来的血痕，飞也似的落荒而逃。那两头年轻的公驴也狂奔而去。 豺群冲着野驴的背影啸叫了一阵，便不再追赶。它们本来就吃饱了肚子，没必要耗费体力追捕那些逃走的野驴了。
7. 九牛二虎是什么东西
表示实实在在，不可更改时用（一是一，二是二）
表示做事不考虑周到，干了再说时用（一不做，二不休）
表示一样东西两人平分时用（二一添作五）
表示某人干事麻利时用（三下五除二）
表示差不多时用（八九不离十）
表示某人打小算盘时用（小九九）
表示归根到底时用（九九归一）
表示把握大时用（十有八九）
表示很不容易时用（九牛二虎之力）
表示信心十足时用（十拿九稳）
表示距离远时用（十万八千里）
8. 九牛二虎百科
敦煌是丝绸之路上的一个关键点，对中华文明乃至世界文明都具有标本意义。其实，敦煌的环境是艰苦的，敦煌的人口较少。据史书记载，西汉时期敦煌的人口是3.8万多人，东汉时期敦煌的人口是2.9万多人，皆不及与其毗邻的酒泉，西汉时期酒泉的人口是7.6万多人，东汉时期酒泉的人口数史书漏载，只有户数1.27万户，人口数当为5万多。在古代世界，人就是生产力，敦煌这个人口较少的西北边缘之郡，绝不会是最富庶的地方，却成为华戎所交一都会，造就出辉煌灿烂的文化。
敦煌是丝绸之路上最璀璨的明珠
河西走廊的最西端，无垠的戈壁与绿洲交相辉映，大山之外是大漠，点点绿洲连接起来的道路，就是东西交往的孔道。敦煌就矗立在东西要道的中心点上，再往前就是西域，一片更为神奇的土地，也是汉帝国走向世界的关键。匈奴对西域的经营，至少要早于汉朝一百年，匈奴骑兵纵横西域诸国，控制着东西交通。张骞费尽九牛二虎之力，逃脱匈奴的羁押前往月氏，而在回来的路上，还是被匈奴擒获，可见广大的西域、河西诸地，都在匈奴的强力控制之下。
汉帝国要想走向世界，必须开发西域，必须把西域从匈奴的手中夺回，其难度可想而知。而作为汉朝经营西域的窗口的敦煌，重要性无与伦比，帝国也的确赋予了敦煌太守这样的职权，故敦煌虽弱，战略地位十分重要，是帝国经营西域的前线。李广利第一次伐大宛，失败而归，汉武帝令其屯田敦煌，再谋西伐，在敦煌备战的时间里，敦煌的地位变得更加重要，此时的敦煌既是前线又是后方。
今天的人们多认为祖国的东部与南部才是中心，才是枢纽，其实宋代以前，尤其是汉唐时代，即中华文明最灿烂辉煌的时代，西北才是帝国的枢纽，才是帝国的核心，是比东部与南部更重要的核心。丝绸之路沿线遗留下来的大量的遗址、遗迹就是他们曾经辉煌灿烂的见证，也是华夏文明与中外文明交流融合碰撞激荡的见证。总之，敦煌不是后人眼中的边远小城，而是帝国之门户、窗口、前线，是一个可以建功立业的地方。
中古时代，敦煌名人辈出，位至三公亦是常事，即使后来中原发生了战乱，乃至改朝换代，而河西晏然，敦煌稳固，这群扎根西陲的人们，逐渐形成世代之家族。敦煌大族虽多以军功起家，但十分注重儒学修习，经学传家，成为真正意义上的儒家世族。其实，敦煌大族是开风气之先的一群人，他们身处各种异质文化之中，他们最先接触到从西传来的各种异质文化，他们最先完成了异质文化与中原文化的融合与升华，当这些拥有异质文化的人们进入中原之时，他们又将早已融合在体内的蛮夷戎狄风气引入中原，而这些所谓的异质文化、蛮夷戎狄之风，恰恰是新鲜空气，恰恰是打破平静湖面的层层涟漪。
敦煌是幸运的，自西汉设郡以来，中原大地经历了王莽之乱、三国纷争、衣冠南渡、南北并立，但是远离中原的敦煌，从未受到大范围的破坏，反而由于远离中原而成为世外桃源，避难而来的人们聚居在此，独享清平。而后是隋唐时代，从隋炀帝到唐太宗，从唐高宗到武则天，再到唐玄宗，几代帝王都很重视西北的经营与开发，而作为西北门户的敦煌之地繁荣依然。后来，安史之乱爆发，河陇陷于吐蕃，敦煌的汉文化传统被截断。从汉武帝到唐玄宗，一千年，敦煌的汉文化从未间断，这一千年，连接起来的是中华文明最繁盛的汉唐时代，汉唐文明的精华聚汇于此，汉唐文明的根深深扎入敦煌大地，才会造就出无比灿烂的敦煌文化，展现出来的就是石窟艺术的巧夺天工，文化文明的博大精深，还有藏经洞的神秘神奇。文化的繁荣使得敦煌有了底蕴、有了自信、有了希望，如果没有这近千年的历史传承，没有这群有文化的敦煌人的坚守奋斗，敦煌的辉煌灿烂如何创造？没有文化自信的时代，是不可能造就出如此兼容并蓄、辉煌灿烂的文明。
但是，敦煌绝不是丝绸之路上的唯一明珠，丝绸之路是一串明珠的组合，如武威、张掖、酒泉、瓜州、天水、庆阳、平凉等，皆是明珠。石窟亦是如此，世上不是只有一个莫高窟，还有榆林窟、西千佛洞、马蹄寺石窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟、克孜尔石窟等。只是由于各种原因，诸多灿烂辉煌的文化艺术没有保留下来，而敦煌由于机缘巧合，为全人类保存下如此精美绝伦的瑰宝，故敦煌无疑是丝绸之路上璀璨的明珠，但也不是唯一。
敦煌学是国际汉学研究的交叉学科
敦煌藏经洞出土了六七万件珍贵文献文物，有写卷、绢画、拓本、供养器等，沧海遗珠，无价之宝。敦煌文献内容极其丰富，涉及宗教、历史、地理、语言、文学、美术、音乐、天文、历法、数学、医学等诸多学科，记载了很多历史典籍没有记载或者简略记载的历史事件，是我们探寻历史真相的直接证据。敦煌归义军是一个被史书记载极其简略的藩镇，而敦煌文献的发现，为我们展现了一个藩镇运行的诸多材料，一个可供研究的个案。
安史之乱后，敦煌之地先是被吐蕃占据，而后是归义军，无论是张氏归义军时期，还是曹氏归义军时期，敦煌皆受到粟特、回鹘与于阗的强烈影响，再后来是党项人的西夏对敦煌的统治时期，诸民族的文化、文献、文物都遗留在了敦煌，故敦煌出土了大量的吐蕃文、粟特文、于阗文、回鹘文、西夏文等文献文物，是研究藏学、粟特学、于阗学、回鹘学、西夏学等学问的重要资料来源。
敦煌之外，丝绸之路沿线亦出土了大量汉文和少数民族文献，是国际汉学研究的重要组成部分，如吐鲁番文书、悬泉汉简、黑水城文书、库车文书等，这些文书、简牍与敦煌文献互为补充、互为鉴证，共同描绘出先民们开发西北、开拓边疆的壮丽画卷。吐鲁番地区的开发本身就是从敦煌开始的，敦煌人多迁徙至吐鲁番屯田，故吐鲁番出土文书与敦煌文献是紧密相连的。悬泉汉简主要是汉晋时代敦煌郡悬泉置的驿站文书，是丝路畅通、中西交流的档案见证。黑水城文书主要是西夏、元时期的写本和印本，是研究此时期丝路文化交流的宝库。库车文书是库木吐喇石窟附近佛塔废墟中挖出的古代梵语、婆罗谜文写本，有印度古代医方选集、骰子占卜文书等，反映的亦是东西文明之间的交流盛况。
敦煌石窟艺术研究是全世界石窟艺术研究的重要组成部分，石窟艺术最初的风格，必然源自印度、贵霜、希腊，古代犍陀罗地区是重要的佛教艺术中心，随着佛教的东向传播，石窟艺术渐渐有了西域风格、凉州模式。北魏将大批北凉僧人、工匠迁徙到平城，造就了云冈石窟的繁荣，随着孝文帝迁都洛阳，隋唐帝国的定都长安，进入中原的佛教艺术，慢慢被博大精深的中华文化、中原风格所浸染、所改造，以洛阳和长安为中心的中原风格成为集大成者。与佛教艺术风格东进形成对比的就是中原风格的西向回传，而诸种风格汇聚的地方，就是敦煌。
敦煌学本身就是国际汉学研究的交叉学科，具有跨民族、跨语言、跨文化等性质。欧美诸国的汉学家，无论是从事语言文献研究的，还是从事绘画艺术研究的，多与敦煌学有交叉，他们对敦煌学的开拓发展有贡献，敦煌学对他们认知东方亦有不可替代的重要价值。敦煌在中国，敦煌学在全世界，敦煌学是国际汉学研究中的“显学”“绝学”。
讲好敦煌故事提升国家文化软实力
国学大师季羡林说：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个了。”诚然，敦煌的文化价值是突出的，敦煌的标本意义是鲜明的，讲好敦煌故事，借助敦煌文化、敦煌艺术、敦煌精神传播中国声音，用文化向世界展现一个真实的、立体的、全面的中国，是提高国家文化软实力的有效途径。
敦煌自古就是一个多民族聚居的家园，各民族在此长期和平共处、友好往来，共同塑造了丰富多彩、绚烂多姿的文化。各族人民在这里定居下来，繁衍生息，如繁星点缀在广袤大地之上，他们的宗教信仰、风俗文化保留了下来，这也正是今天以敦煌为中心的丝绸之路各地多有各民族聚落、历史遗迹的原因。各民族之间虽然会发生冲突乃至战争，但和平共处、友好往来是主流，诸民族、部落间的流动、贸易、交流、融合，使得中西文明得以交汇，一个繁花似锦、灿烂多彩、百花齐放的丝绸之路文化也伴之而生。莫高窟给我们留下了影像证据，一个多民族聚居的大合照，汉人、吐蕃人、粟特人、于阗人、回鹘人、西夏人等等的形象，至今还和谐安静地伫立在壁画之中。岁月变迁，时光流转，虔诚的吐蕃王子，繁忙的粟特商人，美艳的回鹘公主，乃至卑微的侍女，耕作的农夫，嬉闹的儿童，转瞬千年，美丽依旧。
敦煌是诸宗教和平共处的地方，佛教、道教、祆教、景教、摩尼教等，都曾在这里流行，敦煌藏经洞中保存有汉文景教文书《大秦景教三威蒙度赞》《景教志安乐经》，还保存有汉字摩尼教经典，即《下部赞》《摩尼光佛法仪略》和《摩尼教残经》。在一个佛教建筑中，在一个佛经为主的藏经洞中，竟然会保存有景教、摩尼教的经典，这种并行不悖，所反映的不正是敦煌文化乃至中华文明的兼容并蓄吗！敦煌文献记载了外来的景教徒，如S.1366《归义军史衙内麦油破用历》载：“甘州来波斯僧月面七斗，油一升。”“廿六日，支纳药波斯僧面壹斗。”这个波斯僧就是景教僧，此外，在莫高窟北区还出土了景教十字架一枚，或许这是在敦煌歇脚的景教徒遗留之物。
千百年来，以敦煌为中心的丝绸之路上，上演着一幕幕大戏。今天的交通条件，可以让我们日行千里万里，快速地行走于大漠、戈壁、草原、绿洲之上，而那些生于斯长于斯的先民们，却没有这般快捷，他们只能用脚步丈量大地，用这种极为缓慢的步伐征服世界。然而，任何的艰难险阻，任何的高山大河，都挡不住先民们的脚步，他们凭借着汗水与智慧，奔波于漫漫丝绸之路，穿梭于大城小邑乡村集市，无论是主动还是被动，他们的迁徙、流动带来了丝绸之路的繁荣，更促进了各个民族之间的交流融合，直至今天，这场大戏还在上演。
只有了解敦煌，了解丝绸之路历史文化，才能认清丝绸之路上各民族的发展历史，才会懂得在幅员辽阔、历史悠久的伟大祖国的土地上，多个民族的先民在漫长的历史岁月中是如何共同组成了历史悠久、文化灿烂、爱国统一的中华民族的，才会自觉地加强民族团结，维护祖国统一，促进丝绸之路沿线各民族共同繁荣、共同进步、共同发展。总的来说，由于丝绸之路的存在，中华文明在其诞生之初就不是一个封闭体系，而是在当时条件的许可下，参与各种文明的交换与交流，这种交换、交流对于中国不同地区文明的融合，以及华夏文明与异域文明的交流，对于塑造中华文明的基本面貌都有重要作用。
中国文化自古就认为世界应该是一个和谐的整体，主张和而不同、百花齐放，正是这种推己及人、兼收并蓄的优秀民族品格，中华文明才能源远流长、生生不息。继承和弘扬和谐包容、兼收并蓄的丝绸之路文化精髓，既珍视我们自己的文化，也尊重其他民族的文化，强调不同文明之间平等交流、和谐包容、兼收并蓄、取长补短、求同存异，只有这样，古老的丝绸之路才会日益焕发出新的生机和活力，才能真正造福丝绸之路沿线各国人民。
9. 九牛二虎的功效和作用是什么
姑姑家有一只小绵羊，我最喜欢它了。它浑身雪白，像一团棉花，再加上一个短短的小尾巴，真是可爱极了！
双休日，妈妈带我去姑姑家玩。我一看到小绵羊就跑过去想抱起它玩耍，可小羊偏不理我，东躲西藏。于是，我和小哥哥便拿绳子去套它，它立刻给我们留下一堆“纪念品”撒腿跑了。我很生气，下决心一定要抓住它。我们绕着姑姑家的房子跑前跑后，费了九牛二虎之力，终于套住了它。小哥哥摁住小羊的身体，我摸着它如地毯般柔软的毛，感觉真好！一边摸着它，我一边对它说：“哈哈，看你还往哪跑，这回我可要抱着你玩了！”就在我的梦想即将实现时，大表哥走了过来，见小羊躺在我们的手下一动不动，急忙喊：“你们这样会把它弄死的！”我和小哥哥听了，只好松开绳子。小羊站起来抖抖身上的土，“咩、咩”叫着去找妈妈了，那样子好像受了很大的委屈。
看着小羊可怜的样子，我知道我们错了。爱小动物就应该保护它们，和它们交朋友。
